Mübarek Ramazan ayını oruçlu geçiren milyonlarca Müslüman, yarın sabah bayram namazı kılacak. Ancak insanlar yılda iki kez kılınan ve kılınışı diğer namazlara göre farklı olan bayram namazı esnasında şaşırabiliyor. Yılda sadece iki kez kılınan Bayram namazının nasıl kılınacağını unutanlar olabiliyor. İşte en sade anlatımıyla Bayram namazı tarifi.<

Önce niyet. Niyetin ardından, imamın tekbiri ile bayram namazı başlıyor.

Videolu anlatım icin burayı tılayınız…

Ellerin bağlanmasından sonra imamın Fatiha ve zammı sureyi okumasıyla ilk rekat tamamlanıyor.

İkinci rekatın başlangıcı ise diğer vakit namazları gibi. Bu kez ilk rekattakinin tersine tekbirler zammı sure okunduktan hemen sonra alınıyor. İkinci rekatın sonunda getirilen üç tekbirin ardından eller bağlanmadan imamın dördüncü tekbiriyle cemaat rükua yöneliyor.

Ve oturuşla birlikte selam veriliyor. Bayram namazı dinlenilmesi sünnet olan hutbeyle tamamlanıyor.

Bayram namazına zamanında gitmek elbette daha uygun ancak gecikenler de namaza yetiştikleri yerden başlayabilirler.

Bayram namazı en doğudaki Van’da 6.42′de en batıdaki Edirne’de ise 7.51′de kılınacak. İstanbul 7.41, Ankara 7.25 İzmir ise 7.46′da Bayram namazına duracak. Sabah Namazı – Öğle Namazı – İkindi Namazı – Akşam Namazı – Yatsı Namazı – Bayram Namazı – Teravih Namazı – Cenaze Namazı Hakkında detayli bilgilerin bulundugu islami portal

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Cenaze Namazı (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Sabah Namazi Nasil Kilinir (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Cinsel İlişkide Müstehab ve Mekruhlar (0)
• Bekâretin izâlesi (0)
• Anal İlişki Kadınla Arka Organdan Cinsel İlişki (0)
• Videolarımı kim seyrediyor? (0)
• Simetrik yüzler neden çekicidir güzelligin sırrı (0)
• Seks yüzyılı (0)
• Sapık Çocuklar komedi videoları (0)

Gönül kapılarının açık olduğu ve ne dilenirse yerine geleceği bilinci ile yürekten dua edilmesi gereken özel bir gecedir kadir gecesi.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• vodafone gizli numarayı engellemek, gizli numarayı bulmak (0)
• Twitter uygulamaları (0)
• Türkcell gizli numara engellemek (0)
• Turkcell den Yasal Uyarı (0)
• Tüm Belirli Gün ve Haftaların Listesi Tarihi önemli günler (0)
• Ramazan ayı İl İl İftar ve imsak sahur vakitleri (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)
• Güzel konuşma sanatı nasıl güzel konuşurum konuşma dersleri (0)
• Fotoğraflarla 19 Mayıs coşkusu (0)
• En yeni Yeni Yıl Mesajları cep Mesajları (0)
• Doğum günü mesajları (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Babalar Günü (0)

Kadr suresi arapça ve türkçe meali

inna enzelnahü fi leyletilkadr. Vema edrake ma leyletülkadr.Leyletülkadri hayrum min elfi şehr. Tenezzelülmelaiketü verrühu fiyha bi’izni rabbihim min külli emr. Selamün hiye hatta matla’ılfecr.

Manasi:
şüphesiz biz onu (Kur’an’ı) Kadir gecesinde indirdik.Bildinmi nedir Kadir Gecesi. Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır. O gecede melekler ve Rüh (Cebrail) Rablarının izniyle her iş icin arka arkaya iner. O gece fecrin dogusuna kadar selamettir.

Kadir Suresi
Kur’an-i Kerim’in doksan yedinci suresi olup bes ayet; otuz kelime ve yüz yirmi harften olusur. Fasilasi “râ” harfidir. Ismini ilk ayetinde geçen “kadr” kelimesinden alan bu surenin Mekke’de mi, yoksa Medine’de mi indigi konusunda ihtilaf vardir.
Sure, insanlara Kur’an’in degeri ve önemi hakkinda bilgi vermektedir. Allah Teala, Hicr Suresinde “Bunu biz indirdik” buyurur. Yani Hz. Peygamber (s.a.v)’in arzusu ile degil bizim dilememiz sonucu indirilen apaçik bir kitaptir 0.
Kadr sözcügü burada su iki anlamda kullanilmis olabilir:

* Bunlardan biri, takdir anlamidir. Allah bu gece takdirleri yani kaderleri uygulamak üzere meleklere emir verir. Bunu, Duhân Suresindeki su ayet destekliyor: “O gece katimizdan her hikmetli emir sadir olur. “
* Diger anlami ise, azamet ve sereftir. Bu husus, surenin “Kadir gecesi bin aydan hayirlidir” ayetinde ifade edilmektedir. Nasil daha hayirli olmasin ki, Allah’in insanliga son mesaji bu gecede indirilmeye baslanmistir. Gece, degerini bu olaydan almaktadir. Ve bu geceyi anmak, insanliga rahmet olarak Kur’an’in inmeye basladigi bu geceyi ihya etmek Müslümanlara tavsiye edilmistir.

Kadir gecesinin hangi gün oldugu konusunda birçok görüs ileri sürülmüstür. Ancak ümmetin büyük âlimlerinin çogunlugunun görüsü, Ramazan ayinin yirmi yedinci gecesi oldugu seklindedir.
O gece öyle bir gecedir ki Kur’an ayetleri Hz. Muhammed (s.a.v)’in kalbine inmeye basladigi gecedir.
Islam, hiç bir zaman dis görünüsü benimseyen, sekle önem veren sekilci bir din degildir. Bin aydan daha hayirli olan Kadir gecesini bugünkü anlasildigi sekilde “Bir gecelik ibadetle bütün günahlardan arinilacak” görüsü ancak muttakiler, inanmis samimi Müslümanlar için geçerlidir. Ancak böyle insanlarin o gecedeki ibadetleri makbul olur, ve Kur’an’in nazil oldugu o ilk manaya erisilebilir. Kadir gecesini hatirlayip o geceyi imanla ve sevabini umarak geçirmek Islam’in saglam ve bir bütün olan terbiye metodunun bir yanini olusturmaktadir.

Kadr suresi neden indirilmiştir
Bu surenin inisi hakkinda degisik rivayetler vardir. Bunlardan biri söyledir:
Bir kere Resulüllah (s.a.v) Ashab-i Kirama Israilogullarindan birinin, silahini kusanarak Allah yolunda bin sene cihat ettigini bildirmisti. Ashabin buna hayret etmesi üzerine Cenabi Hak, Kadir suresini indirmistir (Tecrîd-Sarîh Tercemesi, VI, 313).
Kadir Gecesi Denilmesinin Sebebi
Bu geceye Kadir gecesi denilmesi seref ve kiymetinden dolayidir. Çünkü:

a) Kur’an-i Kerim bu gecede inmeye baslamistir.
b) Bu gecedeki ibadet, içerisinde Kadir gecesi bulunmayan bin ayda yapilan ibadetten daha faziletlidir.
c) Gelecek bir seneye kadar cereyan edecek olan her türlü hadiseler Allah Tesl’nin ezeli kaza ve takdiri ile ilgili meleklere bu gece bildirilir (Tecrîdi Sarih Tercemesi, VI, 312).
d) Bu gecede yeryüzüne Cebrail ve çok sayida melek iner.
e) Bu gece tanyerinin agarmasina kadar esenliktir, her türlü kötülükten uzaktir. Yeryüzüne inen melekler ugradiklari her mümine selam verirler.

Hangi Gecede Olduğu?
Kadir gecesinin hangi gece oldugu kesin olarak bilinmemekle beraber genellikle Ramazan’in yirmi yedinci gecesinde oldugu tercih edilmistir. Hz. Peygamber (s.a.v) bunun kesinlikle hangi gece oldugunu belirtmemis, ancak; “Siz Kadir gecesini Ramazan’in son on günü içerisindeki tek rakamli gecelerde arayiniz” buyurmustur (Buhari, Müslim).
Baska bir hadiste ise Ibn Ömer (r.a) söyle nakletmistir:
Sahabelerden bazi kimselere, rüyalarinda, Kadir gecesinin, (Ramazan’in) son yedi günü içinde oldugu gösterildi. Resulüllah (s.a.v) onlara: “Görüyorum ki rüyalariniz Ramazanin son yedi günü hakkinda birbirine uygun düsmüstür. Artik kim Kadir gecesini aramaya kalkisirsa, onu Ramazan’in son yedisinde arasin, buyurmustur (Buhari, Müslim).

kuran2 Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti
Gizli Olmasının Sebebi

Islam kaynaklarinda belirtildigine göre Allah Teala bir takim hikmetlere dayanarak Kadir gecesini ve onun disinda daha bazi seyleri de gizli tutmustur. Bunlar:
Cuma günü içerisinde duanin kabul olacagi saat; bes vakit içerisinde Salât-i vusta; ilahi isimler içerisinde Ism-i Azam; bütün taatlar ve ibadetler içerisinde rizay-i ilahi; zaman içerisinde kiyamet ve hayat içerisinde ölümdür. Bunlarin gizli tutulmasindan maksat müminlerin uyanik, dikkatli ve devamli Allah’a ibadet ve taat içerisinde olmalarini saglamaktir. Müminler bu geceyi gaflet içerisinde geçirmemeli, ibadet ve taatle degerlendirmelidir. Ebu Hureyre (r.a)’in rivayet etmis oldugu hadisi serifte Peygamber Efendimiz (s.a.v) söyle buyurmustur:

“Kim Kadir gecesini, faziletine inanarak ve alacagi sevabi Allah’tan bekleyerek ibadet ve taatla geçirirse geçmis günahlari bagislanir” (Buhari).

Kadir Gecesinde Neler Yapmaliyiz?
Kadir gecesini, namaz kilarak, Kur’an-i Kerim okuyarak, tövbe, istigfar ederek ve dua yaparak degerlendirmeliyiz.
Üzerinde namaz borcu olanlarin nafile namazi kilmadan önce hiç degilse bes vakit kaza namazi kilmalari daha faziletlidir. Kazasi yoksa nafile kilar.
Süfyan-i Sevri: “Kadir gecesi dua ve istigfar etmek namazdan sevimlidir. Kur’an okuyup sonra dua etmek daha güzeldir” demistir (Tecrid-i Sarih Tercemesi, VI, 313).
Hz. Aise (r.ah) söyle anlatiyor:
“Ey Allah’in Resulü! Kadir gecesine rastlarsam nasil dua edeyim? diye sordum.
Resulüllah (s.a.v):

“Allahümme inneke afüvvün tühibbü’l-afve fa’fu annî (Allah’im sen çok affedicisin, affi seversin, beni affet)” diye dua et, buyurdu (Tecrîd-i Sarih Tercemesi, VI, 314).

Bu gecenin öyle bir ani vardir ki o anda yapilan ibadet ve dualar mutlaka makbul olur. Bu önemli ani yakalamak için gecenin bütününü tövbe ve istigfar ile geçirmek gerekir.

Bu da kisinin imanini tazeler. Gecenin bütününü ibadetle geçiremeyenler en azindan teravihten sonra bir miktar oturup dua etmelidirler.
Bu, bin aydan hayirli oldugu bildirilen gecede insanlik alemini huzura kavusturmak için gerekli olan esaslar indirilmistir. Namaz, zikir, tesbih, Kur’an okumak gibi bedeni ibadetlerimiz yaninda düsünce ile ibadet olarak isimlendirdigimiz tefekkürü insanligin amaci nedir? olgun insan olma mertebesine nasil ulasabiliriz? Nasil insanliga daha iyi hizmet edip, daha çok sevgi sunabiliriz? seklindeki odak noktalari ile güçlendirelim.
Unutmayalim ki; özellikle bu gecede Tevvab olan Allah tövbelerimizi kabul edecektir. Bizlere bir ikram olarak sunulan bu kutsal Kadir gecesinde dualarimizdan insanligin huzuru, sevgi ve kardesligin saglanmasi ve devami için bizlere daha fazla güç, iman vermesi için yakaralim. Yalniz kendi sevdigimiz insanlarin degil, bütün insanlarin sevgiye layik oldugunu animsayarak sevgide saglam ve cömert bir ruha sahip olmak için de yardim dileyelim. Rahman ve Rahim Allah’in adiyla, hepimize hayirli kandiller diliyoruz.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• Kadir gecesi nedir kadir gecesinin anlamı kadir gecesi ne zaman (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• vodafone gizli numarayı engellemek, gizli numarayı bulmak (0)
• Türkcell gizli numara engellemek (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Tüm Belirli Gün ve Haftaların Listesi Tarihi önemli günler (0)
• Sami Yusuf Salavat (0)
• Ramazan ayı İl İl İftar ve imsak sahur vakitleri (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)

İmsak ve iftar vakitlerini öğrenmek için yaznın devamını tıklayınız.

İLLERE GÖRE İMSAK VE İFTAR VAKİTLERİ İÇİN TIKLAYIN

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Tam ilmihal Diyanet işlerinden İlmihade devrim. (0)
• Sami Yusuf Salavat (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Mevlana Celaleddin Rumi . ( 07.01.1207)- (29.04.1273) (0)
• Kadir gecesi nedir kadir gecesinin anlamı kadir gecesi ne zaman (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• İslami hip hop veya Rap dinle (0)
• İslam Kerimov ( 30.01.1938 (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• İçki satışı yapmak Alkol satmak harammı İçkinin dinimizdeki yeri (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)

Bu gece İslam alemi için en kutsal gecelerden biri olan Miraç Gecesi. Peki Miraç nedir?

Cenâb-ı Hakk’ın isimlerinin, sıfatlarının veyahut Zâtî tecellilerinin varlıklarla irtibatı düşünüldüğünde, her varlığın belli tecellilerle meydana geldiği anlaşılacaktır.

İnsan, yaratılmışlar arasında en şerefli varlıktır. İnsanlar arasından seçilen bilhassa büyük peygamberler ise, bütün yaratılmışlar içinde husûsî tecellilere mazhar olmuş kullardır. Efendimiz (sav) de, bu peygamberler arasında kaymak gibidir. Bu sebeple O’na kaymak’, ‘öz’ ve ‘hulâsa’ mânâsına ‘Mustafa’ denmesi boşuna değildir. Hatta meleklerin Hz. Adem’e ’safiyyullah’ demelerinin sebebinin, Hz. Âdem’in ruhunda meknî ve zamanı geldiğinde zuhur edecek olan böyle bir saffet olduğu da söylenebilir.

Yine Nebiler Serveri, makam itibarıyla makam-ı cem’in sahibi olduğundan, bütün enbiyâ-i izâmın vâris-i hâssıdır. O (sav), vazifeleri itibarıyla bütün enbiyâ-i izâma ait hususiyetleri şahsında toplamış olup, kâinattaki onlara ait mânânın bir fihristidir. Bu itibarla İnsanlığın İftihar Tablosu, ‘özün özü’dür. Bu hakikatten hareketle, ‘O olmasa idi, kâinat da olmazdı.’ denebilir.

Bir diğer açıdan, hakîkî mânâda kâinat ve onun gerçek yorumu Efendimiz’le (sav) anlaşılmış ve O’nun tarafından anlatılmıştır. Eğer Allah Resûlü (sav), kâinatın mânâsını ve kâinat gerçeğini anlatmasa, mânâlandırmasa ve yorumlamasaydı, kâinat mânâsız ve karışık bir kaostan ibaret kalacaktı. Oysa kâinat, mebde’den müntehâya (başlangıçtan sona) kadar, belli bir gâyenin takip edildiği bir silsileden ibarettir ve insanlık, bu hakikati de Efendimiz’in mübarek beyanlarından öğrenmektedir. O’nun yorumuyla kâinat mânâsızlıktan kurtulmaktadır. O olmasaydı, kâinatın yorumlanması da tam bir kaosa dönecekti.

Efendimiz’in Kâbe’yle münasebetine gelince; Kâbe, insanların kalblerinin vahdetini sağlayacak bir binadır ve insanların yanlış yere yönelmemeleri için yapılmıştır. Fakat haddizatında Kâbe, arzın merkezinden Sidretü’l-Müntehâ’ya kadar, arz yaratıldığından beri etrafında meleklerin tavaf ettiği muallâ bir yerdir. Orası bir tecelligâh-ı ilâhî ve bir metâf-ı kudsiyândır. Bu, Kâbe’nin mülk yönüdür.

Mekke Kâbe’nin zarfı gibidir

Mekke ise, Kâbe’nin zarfı gibidir. Mekke, böyle yüce bir mânâya zarf olması itibarıyla büyük bir kıymet kazanmış ve mübarek bir yer olmuştur. Kâbe’yi sînesinde barındıran Mekke’ye gelişigüzel ‘ana’ denmemiştir. Kur’ân, onu doğrudan doğruya ‘Bütün beldelerin anası’ olarak isimlendirmiştir. (En’âm Sûresi, 6/92; Şuarâ Sûresi, 42/7) Çünkü, bütün beldelerin Kâbe ile bir göbek bağı vardır. Ve bütün beldelere hükmedebilecek evrensel bir peygamber ancak Kâbe’de doğabilir. Dolayısıyla Kâbe gibi, Mekke de metâf-ı kudsiyân olmuş, Hz. Adem’den bu yana bütün kudsîler hep oraya koşmuş ve onun hariminde ölmek istemişlerdir. Ehl-i tahkikin keşif ve ifadelerine göre, insanların tavaf ettiği o yerde yüzlerce peygamberin medfeni (kabri) vardır.

Bütün bunları şunun için arz ediyorum: Peygamber Efendimiz’in (sav) dünyaya teşriflerine mekân olarak başka herhangi bir yerin rahm-i mâder olabilmesi mümkün değildir. Eğer Allah (cc) varlık arasında en kudsî yer olarak Kâbe’yi görmüşse ve Beytullah binası da buna bir işaret ise, ayrıca ‘Allah’ın baktığı yer orasıdır, Cenâb-ı Hakk’ın isim ve sıfatlarının halîtası buradadır.’ denmişse, şüphesiz Peygamber Efendimiz’in (sav) dünyayı şereflendireceği yer de, en mübarek ‘Buk’a’ sayılan Kâbe olacaktır.

Evet, Nebiler Serveri’nin başka bir yerde doğması düşünülemez. O (sav), ancak Kâbe’nin rahm-i mâderinde neş’et edebilir. Annesi bir başka yerde olsaydı bile, gelip O’nu Kâbe’de dünyaya getirmeliydi. Çünkü, insanlar arasında bütün İlâhî isim ve sıfatların hareket ve odak noktası olan Hz. Muhammed Mustafa’yı (sav), bütün bu isim ve sıfatların bir nokta-i mihrâkiyesi olan Kâbe’den başka bir yer besleyemezdi. Allah Resûlü (sav), Kâbe’den 53 yaşında iken ayrılmıştır. Kâbe, Nebiler Serveri’ni, her şeye rağmen bağrında besleyen bir ana gibidir. Ama o, mehîb ve mehâfetli bir anadır. İhtimal onun böyle olması da, Efendimiz’in (sav), maruz kaldığı değişik musibet ve belâlar karşısında metafizik gerilimini yitirmeden dayanması ve daha pek çok kabiliyet ve istidatlarını inkişaf ettirmesi açısından büyük bir önem arz etmektedir.

Allah Resûlü (sav), Kâbe’yi görmüş, ondaki esrarı, âlem-i şehâdetteki bir insanın kabiliyet, istidat ve zâhir-bâtın bütün hisleri ve tecessüsleri ile alabildiği kadar almıştır. Oysaki Kâbe’nin hakikati, göklerin ötesinde, Sidretü’l-Müntehâ’dadır. Efendimiz’in (sav) miracı da Sidretü’l-Müntehâ ile noktalanmıştır. Bir taraftan Nebiler Serveri (sav) Miraç’ta semaların eteklerini cevherlerle doldurmuş, onlar da O’nunla şeref kazanmışlardır. Çünkü onlara, o güne kadar bekledikleri O Dürr-i Yektâ’nın solukları ulaşmış ve onlara bir visal yaşatmıştır. Diğer taraftan Efendimiz (sav), miraç esnasında değişik yerlere uğrayıp geçmiş, her yerde kendisine ‘Top senin, çevkân senin.’ denmiş ve O, bu muhteşem istikballe gidip tâ Sidretü’l-Müntehâ’ya kadar yükselmiştir. Sidretü’l-Müntehâ, O’nun için bile aşılmaz bir yerdir. Zira orası, insan ufkunu aşan bir hazîredir. Efendimiz (sav) de nihayetinde diğer varlıklar gibi yaratılmış biridir.

Efendimiz, geçtiği yerleri şereflendirmişti

Evet, Sidretü’l-Müntehâ’ya kadar Efendimiz’in (sav) geçtiği yerler, O’nunla şereflendirilmişlerdir. Çünkü şimdiye kadar böylesine uzun bir yolculuk yapacak, Sidretü’l-Müntehâ’ya ulaşacak ve bizzat Mütekkellim-i Ezelî’den kelâm ahzedecek dereceye hiç kimse yükselememiştir. Bu meseleyi bir teşbih ile ifade edecek olursak, bir yönüyle Efendimiz (sav), kendisine analık yapan Kâbe’den ayrılırken hüzünle ayrılmış, fakat diğer bir yönüyle de, Kâbe’ye ‘Sen ayrı ben ayrı.’ diyerek, aralarındaki özdeşliğe karşı bir tavır koymuştur. Efendimiz (sav) Medine’deki o muhteşem karşılanma merasimiyle de, Kâbe’den ayrılığın vermiş olduğu hüznüne teselli bulmuştur. Medine, İnsanlığın İftihar Tablosu’na bağrını açmış, O da Kâbe için yaptığı gibi, Medine için de dua etmiş ve orası da üns esintileri ile dolmuştur.

Ayrıca Efendimiz (sav), peygamberliğini sema ehline göstermek için bütün gökleri dolaşmış, başta diğer peygamberler olmak üzere bütün gök halkı, Medinelilerin hicret esnasında Allah Resûlü’nü ‘Üzerimize ay doğdu…’ diyerek karşıladıkları gibi, O’nu büyük bir coşku ile istikbal etmişlerdir. Efendimiz, pek çok kapıdan geçmiş, kendisini karşılayanları, hattâ kendisine refakat eden Cibrîl’i bile belli bir noktadan sonra geride bırakmış ve her şeye perdesiz, engelsiz ulaştığı bir noktada Kâbe’nin Sidretü’l-Müntehâ’daki hakikati ile yüz yüze gelmiştir.

Allah Resûlü, mirâcı anlatırken, ‘Öyle bir noktaya ulaştım ki, kader kalemlerinin cızırtılarını duydum.’ buyurmuştur. Efendimiz’in Sidretü’l-Müntehâ’da Cenâb-ı Hakk’ın cemalini kemmiyetsiz, keyfiyetsiz, hâilsiz ve perdesiz bir şekilde müşahede etmesi de söz konusudur. Ayrıca O (sav), enbiyâ-ı izâmı da ayniyet içinde müşahede etmiş, onlarla zaman üstü görüşüp konuşmuştur. İşte İnsanlığın İftihar Tablosu, böyle bir buudda seyahatini yaparken, Kâbe’nin hakikati ile de buluşmuş ve böylece kendisini besleyen anayı tanımış, onun elini öpmüş ve onunla denk hale gelmiş veya onu aşmıştır. Bu, O’nun (sav) için hem anasına karşı bir hasret giderme, hem de o terbiye ve edep insanına, terbiyesini ortaya koyma fırsatı, gök ehline de bu büyük vuslatı gösterme merasimi idi. Bu şehrayinde belki de, bizim bilemediğimiz âlemlerde binlerce, yüz binlerce şahaplar sağa sola saçılmıştır. Çünkü, yeryüzü yaratıldığı günden itibaren gökteki yıldızlar böyle bir şehrâyine asla şahit olmamışlardır. Öyle ki o gece âdeta yıldızlar, kaldırım taşları gibi o Dürr-ü Yektâ’nın ayaklarının altına serilmiştir. Evet, O’nun ruhunun vüs’ati ile mesele ele alınınca, zaten bunu başka bir şekilde ifade etmek de mümkün değildir.

Allah (cc), Nebiler Serveri’ni değişik âyât u beyyinâtı ile arzdakilere anlatarak O’nun kim olduğunu tespit ve tescil ettikten sonra, miraç mucizesi ile de gökler ehline tanıtmıştır. Miracın başlangıcı, Allah Resûlü’nün kulluğuna terettüp eden bir ihsan ve ikramdır. Binâenaleyh, başlangıç yönüyle miraca ‘kerâmet’ demek daha uygun olur. Öte yandan, Efendimiz (sav), miracının nihâyetinde, yeniden ümmetinin arasına dönmesi yönüyle, peygamberlik mucizesinin yanı sıra peygamberliği içinde bir velâyet yaşamış ve miraç bir yönüyle o velâyetin bir buudu olmuştur. Ayrıca Nebiler Serveri, miraçtan, iman hakikatlerini görme, tatma ve başkalarına da tattırma gibi peygamberliğini tasdik edici bir kısım semerelerle dönmüştür.
M.FETHULLAH GÜLEN/samanyoluhaber.com

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• vodafone gizli numarayı engellemek, gizli numarayı bulmak (0)
• Türkcell gizli numara engellemek (0)
• Turkcell den Yasal Uyarı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Peygamber Efendimizin hayat Kronolojisi Kısa Hayat özeti (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Yeni Memur Maaş zamları Ağustos 2008 (kim ne kadar alacak) (0)
• www.telsimborcumbitsin.com ile Telsim’e borcunuzu öğrenin vodefone (0)
• VIDEO CHAT-chat yap-kameralı chat-görüntülü chat yap-chat-webcam chat-görüntülü ve sesli chat yap-bedava kameralı chat yap-kızlarla chat-kızlarla tanış (0)
• Twitter uygulamaları (0)
• TürkSat Frekansları en yeni (0)
• Turkcell Sesli Sms Hizmeti-Konuş Gönder (0)

edi ile büdü, minik kuş, kurabiye canavarı ve diğer karakterler ile salvador dali, da vinci, picasso, matisse, munch, duchamp, warhol gibi ünlü ressamların tablolarını bir araya getirmiş ve de hoş bir online sergi ortaya çıkarmış. Benim bildigim en güzel Çizgi filim kanalı yumurcak tv dir tavsiyem arkadaşlar,

tavsiye online çizgi film izlemek isteyenlet

 tarcın ve arkadaşları

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Gençlerimizin örnek aldığı isimler (0)
• Yılmaz Güney (0)
• Türkiye den hastalıklar :) komikler (0)
• Tatil nedir. Neden yapılmalıdır. (0)
• Sivasspor 3-5 Galatasaray Maçının Özeti ve Golleri (0)
• Seks yüzyılı (0)
• Sanat Nedir?, Sanat Tanımı ,Sanat ne demek ,Sanat Hakkında (0)
• Resimlerle Matematik logo denklemleri eylen öğren 12345678 sınıf (0)
• Resimlerinizi css ile şekillendirin (0)
• Pitbull Amerikan Pitbull Terrier Pitbul Köpek ve özellikleri (0)
• Paris te bu popo mu sanat mı tartışması (0)
• Kopenhag kriterleri (0)
• Kocam seks ve uyuşturucu düşkünü (0)
• kamyon/tır şoförleri takvimi ve resimler (0)
• GS ve FB nin elemedeki rakipleri (0)

Sanayileşme süreci dünya genelinde geliştikçe, bilim adamları sera gazı etkisinin Dünya’nın kutup bölgelerinde erimelere yol açtığını, deniz seviyesinin yükseldiğini ve gezegenimizin ekosisteminin dengesinin bozulduğunu rapor etmekte ve bu durum da insanoğlu dahil bir çok hayat formunun geleceğini tehdit etmektedir.

İnsanlar olarak dünyanın ürettiği kaynakları tükettiğimiz sürece, gezegenimizin ve kendimizin varlığının geleceği konusunda endişe duymalı ve onu himaye ve önemseme duyarlılığını kaybetmemeliyiz. Dünyanın kaynaklarının çok ve bereketli olmakla beraber, sonsuz olmadığını da unutmamalıyız.

Said Nursî, kâinatımızın hayattar olduğunu ve hayatın Yaratıcı’mızdan kaynaklandığına işaret etmekte ve tabiatın Allah’ı tanıdığını ifade etmektedir. Nursî’ye göre kâinat insanı da tanımakta ve insanın yaptıkları ve davranışlarıyla da doğrudan ilgilenmekte ve endişe etmektedir. Kâinatın bütün unsurları, yoldan çıkan insanoğluna, tabiatın dengesini bozduğu için kızmakta ve buğz etmektedir.

Günümüzde, yoldan çıkan insanoğlunun Dünya’ya karşı saygısının azaldığından ötürü tabiatın kızgınlığının arttığına şahit olmaktayız. Yoldan çıkan insanlık, dünyamızın tabiî kaynaklarını umarsızca tüketirken bir yandan da kâinatın dengesini bozmaktadır.
Kur’ân Müslümanlara der ki; eğer insan davranışlarında kötülük ön plana çıkarsa kâinat bundan rahatsız olur ve hiddetlenir. Eğer bu sapkın davranışlar sürecek olursa, kâinatın unsurları bir ikaz mahiyetinde öfkelenecek ve bütün varlıklar insanlığın aleyhinde bir gayz ve öfkeye kapılacaktır. (Mülk Sûresi, Âyet )

Kâinatın bu öfkesine bir çok örnek vermek mümkündür. Nuh’un kavmine hücum eden tufandan tutun da, Firavun’a isabet eden denizin öfkesine ve günümüzde meselâ ABD’nin New Orleans şehrini vuran kasırgalara kadar bütün vak’alar kâinatın dengesinin sapkın insanlar tarafından bozulmasından kaynaklanmaktadır.

Bediüzzaman Said Nursî, hayatı boyunca dağları, dereleri, baharı, bitkileri ve evrende yaşayan bütün canlıları incelemiş ve bu sayede, dengeyi keşfetmiş ve onlara aynı zamanda büyük bir sevgi ve merhamet beslemiştir. Said Nursî, bütün canlıların bir amacı ve birbirleriyle ilişkileri olduğuna işaret eder ve kâinattaki bütün varlıkların, canlı yahut cansız, Allah’ı tanıdıkları ve onu tesbih ve takdis ettiklerini belirtir. Nursî’ye göre bütün canlılar Allah’ın emirlerini duyar ve O’na itaat ederler.

O halde dünyamızda meydana gelen olaylar başıboş değildir ve bir emir altında gerçekleşmektedir. Yani kâinat insanlığın açgözlülüğü ve hırsından dolayı ortaya çıkan dengesizliğe reaksiyon vermektedir. Dünya’nın iklimindeki değişiklikler, deniz seviyesinin yükselmesi, gittikçe artan alışılmadık fırtınalar ve yıkıcı kasırgalar ve de gezegenimizin gittikçe ısınması hep bu unsurların Allah’tan aldıkları emirler neticesinde meydana gelmektedir. O, kâinatın unsurlarına, insanlığın sapkınlığına bu şekilde cevap vermelerini emretmiştir.

Said Nursî eserlerinde insanlığın sapkınlığı sonucu gelişen bu tip yıkıcı vak’aları tersine çevirmek için, kâinatı anlamaya ve onu okumaya ihtiyacımız olduğuna işaret eder. Biz dağlara, derelere, nebatata ve içinde yaşayan bütün canlılara ve cansız varlıklara saygı duymayı öğrenmeliyiz. Bunları kâinatımızın yaşayan ve Allah’ın emirlerine itaat eden ve onu tesbih ve takdis eden birer unsuru olarak görmeliyiz. İnsanlığın yıktığı ve bozduğu tabiî dengeyi yeniden düzeltmek için, buna mecburuz. Çünkü bu unsurlar Allah tarafından kâinata yerleştirilen birer harika eserdir. İnsan da tabiatın dengesini muhafaza etmek konusunda kendisini mecbur hissetmeli ve böylece kâinatın öfkesini üzerine çekmemelidir.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Necip Fazıl Kısakürek (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• İçki satışı yapmak Alkol satmak harammı İçkinin dinimizdeki yeri (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)
• 13 Rakamı neden uğursuzdur (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)

TÜRKÇE KURAN-I KERİM ( SUAT YILDIRIM )
1 – Fatiha
Rahmân ve rahîm olan Allah’ın adıyla 
1. Rahmân ve rahîm olan Allah’ın adıyla      
2. Bütün hamdler, övgüler âlemlerin Rabbi Allah’adır.     
3. O rahmândır, rahîmdir.    
4. Din gününün, hesap gününün tek hâkimidir.     
5. (Haydi öyleyse deyiniz): “Yalnız Sana ibadet eder, yalnız senden medet umarız.”     
6. Bizi doğru yola, Sana doğru varan yola ilet.    
7. Nimet ve lütfuna nail ettiklerinin yoluna ilet. Gazaba uğrayanların ve sapkınlarınkine değil. 
Amin.

Sitemizde arama yapmanız durumunda  : Türkçe Kuran, Turkce Kuran, meal Kuran, Kur’an, Kuran-i Kerim, kuranikerim, elmalılı hamdi kuran meal, diyanet kuran meal, yaşar nuri öztürk kuran meal, kuran program, bedava program, Kuran sure, Kuran ayet, Kuran Farz, Kuran sünnet, Kuran namaz, oruç, ramazan gibi konular islamiyet Bölümmüzdedir…

 Quran Explorer – Interaktif Kur’an Sesli , Yazılı ve türkçe seçenekleri ile  Bu aşkı,bu emeği alkışlamak lazım…

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)
• Turkcell Sesli Sms Hizmeti-Konuş Gönder (0)
• Turkcell den Yasal Uyarı (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Ramazan ayı İl İl İftar ve imsak sahur vakitleri (0)
• Nokia Fenerbahçe Teması indir Cep indir (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)

Gercektende cok güsel kareler ama allah her yerde ve tek kalbimizde herkesin kalbinde allah yazar rabbimineserleriyiz o bizleri yarattı böle yarattıgı yerin göğün bise werdiği nimetlerin üstünede tıpkı bir ressamın eseririnin üzerini ismini yazdıgı gibi yazmıs ibret verici ve  inanmayanları dumura ugratcak müthiş resimler elinize saglık arkadaşlar…

Domateste Allah yazısı

Allahın var olduğu kanıtları resimler hakkında düşünceleriniz nelerdir ?
 

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Titanik in Sualtı Fotoğrafları (0)
• Tam ilmihal Diyanet işlerinden İlmihade devrim. (0)
• Soner Arıca Sallan Albümü 2008 (0)
• Skoda Limuzin (0)
• Siyah Beyaz Resimleri Renklendirme Programı (0)
• Sivasspor 3-5 Galatasaray Maçının Özeti ve Golleri (0)

 BİR YİĞİT VARDI GÖMDÜLER ŞU KARŞI BAYIRA…İşte MİLLET RUHU – İZLE
Fethullah Gülen Hocaefendi’den milletçe sıkıntılı günlerden geçtiğimiz bugünlerde millet ruhunu hatırlatan bir şiir…

 Hocaefendinin kendi ağızından şiiri dinnemek ve gözyaşlarına boğulmak için Burayı tıklayınız.

Teşekürler samanyoluhaber.com

http://tr.fgulen.com/

http://herkul.org/

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Komedi Nedir, Komedi Hakkında, Komedi Tanımı (0)
• Euro 2008 Türkiye Milli Takım tarkan gülben ergen şarkıları dinle (0)
• Yavuz Bingöl 2009 Koleksiyon albümünü dinle (0)
• Türk sanat müziği hakkında bilgi (0)
• TOLGA TABU – BEN ÖLDÜM SEN YAŞIYORSUN ( YepYeni ) (0)
• Tan taşçı fotografları ve videosu Resimleri indir video izle (0)
• Serdar Ortaç Nefes Albümü 2008 (0)
• Rus kızı yıldıza çıplak şantaj Rus kızlarının video izle (0)
• Mustafa Sandal Son Albüm Dayan ilk kez izle (0)
• Missy Elliott Şarkıları Dinle | Missy Elliott Şarkıları Klipleri | Yabancı Şarkılar (0)
• Kurtlar Vadisi – Memati – Bu Şehir Girdap Gülüm Türküsü (0)
• Hande Yener-Pinokyo Klibi ve Şarkı Sözleri (0)
• Gülben Ergen Süpriz şarkı sözü video klip Yeni albüm (0)
• Gülben Ergen den Milli Takım a destek şarkısı (AVRUPA) dinle izle (0)
• Galatasarayın Yeni Marşını Dinleyin İzleyin İndirin (Çıldırın Çıldırın) (0)

ٱَللّٰهُمَّ ٱغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَآئِبِنَا وَكَبِيرِنَا وَصَغِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَاُنْثَانَا ٱَللّٰهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى ٱْلاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّنَا عَلَى ٱْلاِيمَانِ وَخُصَّ هٰذَا ٱلْمَيِّتَ بِٱلرَّوْحِ وَٱلرَّاحَةِ وَٱلرَّحْمَةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ وَٱلرِّضْوَانِ ٱَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِى اِحْسَانِهِ وَاِنْ كَانَ مُسِيئًا وَتَجَاوَزْ عَنْهُ وَلَقِّهِ ٱْلاَمْنَ وَٱلْبُشْرٰى وَٱلْكَرَامَةَ وَٱلزُّلْفٰى بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ ٱلرَّاحِمِينَ

Cenaze namazının kılınması için aranan şartlar şunlardır:

Ölenin müslüman olması. Müslüman olduğu bilinmeyen, bu hususta hâli gizli olan kimsenin Cenaze namazı kılınmaz. Ölenin müslüman olduğuna muteber şâhid ve delil lâzımdır .
Ölünün yıkanarak temiz kefene sarılmış olması.

Ölünün, imam ve cemaatin önünde olması.
Ölünün tamamının veya bedeninin çoğunun mevcut olması. Eğer bedeninin çoğu gitmiş veya başsız olarak yarısı varsa namazı kılınmaz, yıkanmaz. Bir beze sarılarak gömülür.

Cenaze Namazının Kılınışı

Cenaze namazı dört tekbir ve kıyâmla edâ edilir. Bu namazda secde ve rükû yoktur.

İmam, ölünün göğsü hizasında durur. Cemâat da arkasında saf tutar. Cemâata ölünün erkek veya kadın olduğu duyurulur, ona göre niyet edilir. Yâni “Allâh için namaza, meyyit için duâya, er kişi (veya hâtun kişi) niyetine uydum hâzır olan imâma” diye kalben niyet edip imamın arkasından tekbir alınır. İlk tekbiri alırken eller kulak hizâsına kadar kaldırılıp göbek altında bağlanır, Sübhâneke, “ve celle senâüke” ile okunur.

Bundan sonra eller kaldırılmadan ikinci bir tekbir alınır. Bu tekbirleri imam âşikâr, cemâat ise gizli alır. “Allâhümme salli ve Allâhümme bârik…” okunur. Bundan sonra üçüncü tekbir alınır ve Cenaze duâsı okunur.

Cenaze duâsını bilmeyenler burada “Allâhümme innâ nesteıynüke…” yi yâni kunut duâsını veya duâ niyeti ile Fâtiha-i şerîfeyi okurlar. Daha sonra dördüncü tekbir alınır, eller yan tarafa bırakılıp selâm verilir.

Üçüncü tekbirden sonra okunacak Cenaze duâsı:

“Allâhümmağfir lihayyinâ ve meyyitinâ ve şâhidinâ ve gâibinâ ve kebîrinâ ve sağîrinâ ve zekerinâ ve ünsânâ. Allâhümme men ahyeytehû minnâ feahyihî alel islâmi ve men teveffeytehû minnâ feteveffehû alel îmâni ve hussa hâzelmeyyite (*) birravhi verrâhati verrahmeti velmağfireti verrıdvân. Allâhümme in kâne muhsinen (**) fezid fî ihsânihî ve in kâne müsîen fetecâvez anhü ve lakkıhil’ emne velbüşrâ velkerâmete vezzülfâ birahmetike yâ erhamerrâhimîn.” (***)

(*) Kadın ise “hâzihil meyyite” denir.
(**) Kadın ise “in kânet muhsineten fezid fî ihsânihâ ve in kânet müsîeten fetecâvez anhâ ve lakkıhel’emne” denir.
(***) Mânâsı: Allâh’ım! Bizim dirilerimizi, ölülerimizi, hâzır ve gâib olanlarımızı, büyüklerimizi ve küçüklerimizi, erkeklerimizi ve kadınlarımızı afv ü mağfiret buyur. Yâ Rabb! Bizden yaşattıklarını İslâm üzere yaşat. Bizden öldürdüklerini iman üzere öldür. Bilhassa bu ölüyü kolaylığa, rahatlığa, mağfirete, rızâna erdir. Yâ Rabb! Eğer bu ölü, muhsin ise ihsanını artır; ve eğer yaramaz bulunmuş ise affet. Kendisine emniyet, beşâret, kerâmet ve kurbaniyet nasib buyur, rahmetinle, ey erhamerrâhimîn.”

Cenaze erkek çocuk ise, yukarıdaki duâ “alel îmâni” den itibaren şöyle okunur: “Allâhümmec’alhü lenâ feratan vec’alhü lenâ ecran ve zuhrâ. Allâhüm-mec’alhü lenâ şâfian ve müşeffean.”

Cenaze kız çocuk ise, yukarıdaki Cenaze duâsı “alel îmâni” den itibâren şöyle okunur: “Allâhümmec’alhâ lenâ feratan vec’alhâ lenâ ecran ve zuhrâ. Allâhümmec’alhâ lenâ şâfiaten ve müşeffeaten.”

Mühim Hatırlatma

Bir çok kimseler, Cenaze namazının dördüncü tekbirinde, ya hiç ellerini bırakmadan selâm vermekte veya sağ tarafa selâm verince sağ elini, sol tarafa selâm verince de sol elini yana bırakmaktadır.
Bu hareketlerin her ikisi de yanlıştır. Doğrusu, dördüncü tekbiri aldıktan sonra her iki eli yana bırakıp selâm vermektir. Çünkü kendisinde sünnet olan bir zikrin bulunduğu kıyamlarda eller bağlanır. Sünnet olan bir zikrin kalmadığı kıyamlarda ise, eller bağlanmaz, yana salınır. (Dürer, 1/ 53)

Cenaze namazı içinde imam açıktan “Allâhü Ekber” diye tekbir aldıkça bazı kimseler kafalarını kaldırmaktadırlar. Bu da yanlış ve tehlikeli bir harekettir. Doğrusu, ne kafa ile ve ne de başka bir azâ ile namaz müddetince hiçbir harekette bulunmamaktır.

Cenaze namazı kılınıcak yer veya ayakkabı temiz değilse, ayakkabıyı çıkarıp üzerine basmalıdır.

Kaynak: Muhtasar İlmihal (Resimli Namaz Hocası) 67. Baskı, Hasan Arıkan

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Türkiyede Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Müthiş Fotoğraflar ilginç resimler anlamlı resimler fotograflar (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Gusul Abdesti nasıl alınır Gusulün gerekli olduğu haller (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Ağaç Adam görüntülerini izle – VİDEO (0)
• …Namaz Sureleri… (0)

Bismillahirrahmanirrahim…. Rahman ve Rahim olan Allahın adıyla

Ayet-el Kürsi
 
Okunuşu: Allahülailahe illa hüvel hayyül kayyum, late’huzühu sinetün vela nevmün, lehu mafissemavati ve mafil ardı, men zelleziy yeşfe-u ındehu illa biiznih yalemü mabeyne eydiyhim vema halfehüm vela yühıtune bişey’in min ılmihı illa bimaşae, vesia kürsiyyühüssemavati vel’arda vela yeudühu hıfzuhüma vehüvel aliyyül azim.
Anlamı: O’ndan başka ilah olmayan Allah, hay ve kayyumdur (ezel ve ebedidir). O’nu uyuklama ve uyku tutmaz. Göklerde ve yerlerde olan şeyler O’nundur. İzni olmaksızın O’nun yanında şefaat eden yoktur. Halkın önünde ve arkasında olanı (istikbal ve maziyi) bilir. İnsanlar O’nun ilminden, O’nun isteğinden başkasını ihata edemezler. Kürsisi semaları ve yeri içine alır. Onların hıfzı O’nu (Cenab-ı Ecelli Ala’yı) yormaz. O, pek yüksek ve büyüktür.

Diger sureler,

Fatiha Sûresi
Okunuşu: Elhamdü lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budü ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel müstakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.

Anlamı: Hamd, âlemlerin Rabbi, merhametli olan, merhamet eden ve Din Günü’nün sahibi olan Allah’a mahsustur. (Allahım!) Ancak sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi doğru yola, nimete erdirdiğin kimselerin, gazaba uğramayanların, sapmayanların yoluna eriştir.
——————————————————————————–

Fil Sûresi

 Okunuşu: Elem tera keyfe fe’ale rabbüke biashâbilfîl. Elem yec’al keydehüm fî tadlîl. Ve ersele aleyhim tayran ebâbîl. Termîhim bihicâratin min siccîl. Fece’alehüm ke’asfin me’kûl.
Anlamı: (Ey Muhammed! Kâbe’yi yıkmaya gelen) Fil sahiblerine Rabbinin ne ettiğini görmedin mi? Onların düzenlerini boşa çıkarmadı mı? Onların üzerine, sert taşlar atan sürülerle kuşlar gönderdi. Sonunda onları, yenilmiş ekin gibi yaptı.
——————————————————————————–

Kurayş Sûresi

Okunuşu: Li’î lâfi Kurayş’in. Îlâfihim rihleteşşitâi vessayf. Felya’büdû rabbe hâzelbeyt. Ellezî et’amehüm min cû’in ve âmenehüm min havf.
Anlamı: Kureyş kabilesinin yaz ve kış yolculuklarında uzlaşması ve anlaşması sağlanmıştır. Öyleyse kendilerini açken doyuran ve korku içindeyken güven veren bu Kâbe’nin Rabbine kulluk etsinler.
——————————————————————————–

Mâun Sûresi

Okunuşu: Era’eytellezî yükezzibü biddîn. Fezâlikellezî, yedu’ulyetîm. Ve lâ yehüddü alâ ta’âmilmiskîn. Feveylün lilmüsallîn. Ellezîne hüm an salâtihim sâhûn. Ellezîne hüm yürâûne. Ve yemne’ûnelmâ’ûn.

Anlamı: (Ey Muhammed!) Dini yalan sayanı gördün mü? Öksüzü kakıştıran, yoksulu doyurmaya yanaşmayan kimse işte odur. Vay o namaz kılanların haline ki: Onlar kıldıkları namazdan gâfildirler. Onlar gösteriş yaparlar. Onlar basit şeyleri (ödünç) dahi vermezler.
——————————————————————————–

Kevser Sûresi

Okunuşu: İnnâ a’taynâkelkevser. Fesalli lirabbike venhar. İnne şânieke hüvel’ebter.

Anlamı: (Ey Muhammed!) Doğrusu sana pek çok nimet vermişizdir. Öyleyse Rabbin için namaz kıl, kurban kes. Doğrusu adı, sanı ortadan kalkacak olan, sana kin tutan kimsedir.
——————————————————————————–

Kâfirûn Sûresi

Okunuşu: Kul yâ eyyühel kâfirûn. Lâ a’büdü mâ ta’büdûn. Ve lâ entüm âbidûne mâ a’büd. Ve lâ ene âbidün mâ abedtüm. Ve lâ entüm âbidûne mâ a’büd. Leküm dînüküm veliye dîn.
Anlamı: (Ey Muhammed!) De ki: Ey inkârcılar! Ben sizin taptıklarınıza tapmam. Benim taptığıma da sizler tapmazsınız. Ben de sizin taptığınıza tapacak değilim. Benim taptığıma da sizler tapmıyorsunuz. Sizin dininiz size, benim dinim banadır.
——————————————————————————–

Nasr Sûresi

Okunuşu: İzâ câe nasrullahi velfeth. Ve raeytennâse yedhulûne fî dinillâhi efvâcâ. Fesebbih bihamdi rabbike vestağfirh. İnnehû kâne tevvâbâ. Anlamı: (Ey Muhammed!) Allah’ın yardımı ve zafer günü gelip, insanların Allah’ın dinine akın akın girdiklerini görünce, Rabbini överek tesbih et; O’ndan bağışlama dile, çünkü O, tevbeleri daima kabul edendir.
——————————————————————————–

Tebbet Sûresi

Okunuşu: Tebbet yedâ ebî lehebin ve tebb. Mâ eğnâ anhü mâlühû ve mâ keseb. Seyeslâ nâren zâte leheb. Vemraetühû hammâletelhatab. Fî cî dihâ hablün min mesed.
Anlamı: Ebû Leheb’in elleri kurusun; kurudu da! Malı ve kazandığı kendisine fayda vermedi. Alevli ateşe yaslanacaktır. Karısı da, boynunda bir ip olduğu halde ona odun taşıyacaktır.
——————————————————————————–

İhlas Sûresi

Okunuşu: Kul hüvellâhü ehad. Allâhüssamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Anlamı: (Ey Muhammed!) De ki: O Allah bir tektir. Allah her şeyden müstağni ve her şey O’na muhtaçtır. O doğurmamış ve doğmamıştır. Hiç bir şey O’na denk değildir.
——————————————————————————–

Felak Sûresi

Okunuşu: Kul e’ûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğasikın izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Anlamı : (Ey Muhammed!) De ki: Yaratıkların şerrinden, bastırdığı zaman karanlığın şerrinden, düğümlere nefes eden büyücülerin şerrinden, hased ettiği zaman hasedçinin şerrinden, tan yerini ağartan Rabbe sığınırım.
——————————————————————————–

Nâs Sûresi

Okunuşu: Kul e’ûzü birabbinnâsi. Melikinnâsi. İlâhinnâs. Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi. Minelcinneti vennâs.
Anlamı: (Ey Muhammed!) De ki: İnsanlardan ve cinlerden ve insanların gönüllerine vesvese veren o sinsi vesvesecinin şerrinden, insanların Tanrısı, insanların hükümranı ve insanların Rabbi olan Allah‘a sığınırım.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Peygamber Efendimizin hayat Kronolojisi Kısa Hayat özeti (0)

 Örnek olarak sabah namazının iki rekat farzının kılınışı resimlerle anlatılmış;

Sabah Namazının Farzının Kılınışı:
Birinci Rekat:
1) Ayakların arası dört parmak açıklıkta ve parmak uçları kıbleye doğru gelecek şekilde ayakta kıbleye dönülür.
2) İkamet getirilir. (Erkekler için)
3) Niyet:
“Niyet ettim Allah rızası için bugünkü sabah namazının farzını kılmaya” diye niyet edilir.

4) İftitah tekbiri:
“Allahü Ekber” diyerek iftitah tekbiri alınır.

Erkekler tekbir alırken; ellerin içi kıbleye karşı ve parmaklar normal açıklıkta bulunur. Başparmaklar, kulak yumuşağı hizasına gelecek şekilde eller yukarıya kaldırılır.		Kadınlar tekbir alırken; ellerinin içi kıbleye karşı, parmaklar normal açıklıkta ve parmak uçları omuz hizasına gelecek şekilde ellerini yukarıya kaldırır.
5) Kıyam: Tekbirden sonra eller bağlanır. Ayakta iken secde edilecek yere bakılır. 6) Ayakta sırasıyla: a) Sübhaneke, b) Eûzü-besmele, c) Fatiha sûresi, d) Kur’andan başka bir sûre veya Ayet (Zammı Sûre) daha okunur.
Erkekler, sağ elin avucu, sol elin üzerinde ve sağ elin baş ve küçük parmakları sol elin bileğini kavramış olarak ellerini göbek altında bağlarlar.		Kadınlar, sağ el sol elin üzerinde olacak şekilde ellerini göğüs üstüne koyarlar. Erkeklerde olduğu gibi sağ elin parmakları ile sol elin bileğini kavramazlar.
7) Rükû: “Allahü Ekber” diyerek rükûa varılır ve burada üç defa “Sübhâne Rabbiye’l-azim” denilir. Rükû’da iken ayakların üzerine bakılır.
Erkekler,rükûda, parmakları açık olarak elleri ile dizlerini tutup sırtını dümdüz yaparlar. Dizlerini ve dirseklerini dik tutarlar.		Kadınlar, rükûda, sırtlarını biraz meyilli tutarak erkeklerden daha az eğilirler. Ellerini (parmaklarını açmayarak) dizleri üzerine koyarlar ve dizlerini biraz bükük bulundururlar.
Rükûdan kalkış: “Semiallâhü limen hamideh” diyerek rükûdan kalkılır ve ayakta “Rabbenâ leke’l-hamd” denilir.
Erkeklerin,rükûdan kalkış doğrulması.		Kadınların, rükûdan kalkış doğrulması
9) Secde: “Allahü Ekber” diyerek secdeye varılır. Secdeye inerken önce dizler, sonra eller, daha sonra da alın ve burun yere konur. Secdede baş iki elin arasında ve hizasında bulunur. Secdede iken ayaklar kaldırılmaz. Secdede burun kenarlarına bakılır. Burada üç kere “Sübhâne Rabbiye’l-â’lâ” denilir.
Erkekler, secdede dirseklerini yanlarından uzak, kollarını yerden kalkık bulundururlar. Ayaklar, parmaklar üzerinde dik tutulur ve parmak uçları kıbleye gelecek şekilde yere konur.		Kadınlar, secdede kollarını yanlarına bitişik halde bulundururlar. Ayaklar, parmaklar üzerine dik tutulur ve parmak uçları kıbleye gelecek şekilde yere konur.
10) İki secde arası oturuş: “Allahü Ekber“ diyerek başını secdeden kaldırıp diz üstü oturulur. Otururken, parmaklar dizlerin hizasına gelecek şekilde eller uylukların üzerine konur ve kucağa bakılır. Burada “Sübhânellah” diyecek kadar kısa bir an oturulur.
Erkekler, sol ayağını yere yayarak onun üzerine oturur, sağ ayak parmakları kıbleye yönelmiş durumda dik tutulur.		Kadınlar, ayaklarını yatık olarak sağ tarafına çıkarır ve öylece otururlar.
11 “Allahü Ekber” diyerek ikinci defa secdeye varılır ve üç kere “Sübhâne Rabbiye’l-â’lâ” denilir. 12) “Allahü Ekber” diyerek secdeden ayağa (ikinci rek’ata) kalkılır ve eller bağlanır.(Resim: 3-4)
(Resim: 3)		(Resim: 4)
Secdeden kalkarken: Önce baş, sonra eller, daha sonra eller dizler üzerine konularak, dizler yerden kaldırılır. İftitah tekbirinden itibaren buraya kadar yapılanlara “bir rek’at” denir.
İkinci Rekat: 1) Ayakta sırasıyla; a) Besmele, b) Fatiha sûresi, c) Kur’andan başka bir sûre veya Ayet (Zammı Söure) daha okunur.2) Birinci rek’atte olduüu gibi “Allahü Ekber” diyerek rükûa varilir ve üç kere “Sübhâne Rabbiye’l-azim” denilir.(Resim : 5-6)
(Resim: 5)		(Resim: 6)
3) “Semiallâhü limen hamideh” diyerek ayağa kalkılır ve ayakta “Rabbenâ leke’l-hamd” denilir.(Resim : 7-8)
(Resim: 7)		(Resim:
4) “Allahü Ekber” diyerek secdeye varılır. Burada üç kere “Sübhâne Rabbiye’l-â’lâ” denilir.(Resim: 9-10)
(Resim: 9)		(Resim: 10)
5) “Allahü Ekber” diyerek secdeden kalkılıp dizler üzerine oturulur. Burada “Sübhânellah” diyecek kadar kısa bir an oturulur.(Resim: 11-12)
(Resim: 11)		(Resim: 12)
6) Sonra “Allahü Ekber” diyerek ikinci defa secdeye varılır ve üç kere “Sübhâne Rabbiye’l-â’lâ” denilir.
(Resim: 13) Ka’de-i ahire (Namazın sonunda oturuş: 7) “Allahü Ekber” diyerek secdeden kalkıp oturulur. Otururken, el parmakları dizlerin hizasına gelecek şekilde eller uylukların üzerine konur ve kucağa bakılır. Oturuşta sırasıyla; a) Ettehiyyatü, b) Allahümme salli, c) Allahümme bârik, d) Rabbenâ âtina… duaları okunur. Ka’de-i ahire (Namazın sonunda oturuş: 7) “Allahü Ekber” diyerek secdeden kalkıp oturulur. Otururken, el parmakları dizlerin hizasına gelecek şekilde eller uylukların üzerine konur ve kucağa bakılır. Oturuşta sırasıyla; a) Ettehiyyatü, b) Allahümme salli, c) Allahümme bârik, (Resim: 13) d) Rabbenâ âtina… duaları okunur.
Erkekler, sol ayağını yere yayarak onun üzerine oturur, sağ ayak parmakları kıbleye yönelmiş durumda dik tutulur.(Resim: 13-14)		Kadınlar, ayaklarını yatık olarak sağ tarafa çıkarır ve öylece otururlar.
9) Sağ tarafa selâm verilişi: Önce başını sağa çevirerek “Esselâmü aleyküm ve rahmetûllâh” denir. Selâm verirken omuzlara bakılır.
Erkeklerin, sağ tarafa selâm verişi.		Kadınların, sağ tarafa selâm verişi.
10) Sol tarafa selâm verilişi: Sonra başını sola çevirerek, “Esselâmü aleyküm ve rahmetûllâh” denilir. Böylece iki rek’at namaz tamamlanmış olur.
Erkeklerin, sol tarafa selâm verişi.		Kadınların, sol tarafa selâm verişi.
DUA Dua ederken, eller göğüs hizasına kaldırılır. Eller göğe doğru açılarak avuçların içi yüze doğru biraz meyilli tutulur.
Dua eden bir erkek çocuğu.		Dua eden bir kız ço

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• İçki satışı yapmak Alkol satmak harammı İçkinin dinimizdeki yeri (0)
• 13 Rakamı neden uğursuzdur (0)

Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki:
(Namazı özürsüz kılmayan kimseye, Allahü teâlâ onbeş sıkıntı verir. Bunlardan altısı dünyada, üçü ölüm zamanında, üçü kabirde, üçü kabirden kalkarkendir.
Dünyada olan altı azap:
Dünyada çekeceği azaplar:

1- Namaz kılmayanın ömründe bereket olmaz.
2- Allahü teâlânın sevdiği kimselerin güzelliği, sevimliliği kendine kalmaz.
3- Hiçbir iyiliğine sevap verilmez.
4- Duâları kabûl olmaz.
5- Onu kimse sevmez.
6- Müslümanların birbirlerine yaptıkları iyi duâlarının buna fâidesi olmaz.
Ölürken çekeceği azaplar:
1- Zelîl, kötü, çirkin can verir.
2- Aç olarak ölür.
3- Çok su içse de, susuzluk acısı ile ölür.
Mezarda çekeceği acılar:
1- Kabir onu sıkar. Kemikleri birbirine geçer.
2- Kabri Cehennem ateşi ile doldurulur. Gece, gündüz onu yakar. Cehennem ateşi dünya ateşine benzemez.
3- Allahü teâlâ, kabrine çok büyük yılan gönderir. Dünya yılanlarına benzemez. Hergün, her namaz vaktinde onu sokar. Bir an bırakmaz.
Kıyâmette çekeceği azaplar:
1- Cehenneme sürükleyen azap melekleri yanından ayrılmaz.
2- Allahü teâlâ, onu kızgın olarak karşılar.
3- Hesâbı çok çetin olup, Cehenneme atılır.)
Namaz kılmayanın ömründe, bereket olmaz. Ömründe, hayır ve menfaat görmez. Ömrü çeşitli hastalıklarla, sıkıntılarla geçer. Ma’nevî huzûru olmaz. Sahip olduğu dünyalıklar onu sıkıntıdan kurtaramaz.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• …Namaz Sureleri… (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Sabah Namazi Nasil Kilinir (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Necip Fazıl Kısakürek (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI (0)
• Cennete nasıl girilir (neler yapmak gerekir) (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)

“Nefsim kudret elinde olan Zât-ı Zülcelâl’e yemin ederim! Meryem oğlu İsâ’nın, aranıza (bu şeriatle hükmedecek) adâletli bir hâkim olarak ineceği, istavrozları kırıp, hınzırları öldüreceği, cizyeyi (Ehl-i Kitap’tan) kaldıracağı vakit yakındır. O zaman, mal öylesine artar ki, kimse onu kabul etmez; tek bir secde, dünya ve içindekilerin tamamından daha hayırlı olur.”

Sonra Ebu Hureyre der ki: “Dilerseniz şu ayeti okuyun. (Mealen): “Kitap ehlinden hiçbir kimse yoktur ki, ölümünden önce onun (İsa’nın) hak peygamber olduğuna iman etmesin. Kıyamet gününde ise İsâ onlar aleyhine şâhitlik edecektir” (Nisa 159).

Buhari, Büyû’ 102, Mezalim 31, Enbiya 49; Müslim, İman 242, (155); Ebu Dâvud, Melâhim

14, (4324); Tirmizi, Fiten 54, (2234).

        Hz. Câbir radıyallahu anh anlatıyor: “Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

“Ümmetimden bir grup, hak için muzaffer şekilde mücadeleye Kıyamet gününe kadar devam edecektir. O zaman İsa İbnu Meryem de iner. Bu müslümanların reisi: “Gel bize namaz kıldır!” der. Fakat Hz. İsa aleyhisselam: “Hayır! der, Allah’ın bu ümmete bir ikramı olarak siz birbirinize emirsiniz!”

Müslim, İman 247.

         İbnu Mes’ûd radıyallahhu anh anlatıyor: “Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

“Dünyanın tek günlük ömrü bile kalmış olsa Allah, o günü uzatıp, benden bir kimseyi o günde gönderecek.”

İbnu Mes’ûd: “Resûlullah yahut da şöyle buyurmuştu der: “…Ehl-i beytimden birini, ki bu zatın ismi benim ismime uyar, babasının ismi de babamın ismine uyar. Bu zat, yeryüzünü, -eskiden cevr ve zulümle dolu olmasının aksine- adalet ve hakkâniyetle doldurur.”

Ebu Davud, Mehdi 1, (4282); Tirmizi, Fiten 52, (2231, 2232).

        Ümmü Seleme radıyallahu anhâ anlatıyor: “Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

“Mehdi benim zürriyetimden, kızım Fâtıma’nın evladlarındandır.”

Ebu Davud, Mehdi 1, (4284).

        Ebu İshâk anlatıyor: “Hz. Ali radıyallahu anh, oğlu Hasan radıyallahu anh’a baktı ve: “Bu oğlum, Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm’ın tesmiye buyurduğu üzere Seyyid’dir. Bunun sulbünden peygamberinizin adını taşıyan biri çıkacak. Ahlakı yönüyle peygamberinize benzeyecek; yaratılışı yönüyle ona benzemeyecek” dedi ve sonra da yeryüzünü adaletle dolduracağına dair gelen kıssayı anlattı.”

Ebu Davud, Mehdi 1, (4290).

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Peygamber Efendimizin hayat Kronolojisi Kısa Hayat özeti (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Cennete nasıl girilir (neler yapmak gerekir) (0)
• Anal İlişki Kadınla Arka Organdan Cinsel İlişki (0)

“Güneş, battığı yerden doğmadıkça Kıyamet kopmaz. Batı’dan doğunca, insanlar görür ve hepsi de iman eder. Ancak, daha önce inanmamış veya imannın sevkiyle hayır kazanamamış olan hiç kimseye bu iman fayda sağlamaz.”

Buhari, Rikak 39, İstiska 27, Zekat 9; Müslim, İman 248, (157); Ebu Davud, Melahim 12, (4312).

        Hz. Ebu zerr radıyallahu anh anlatıyor: “Güneş battığı sırada Mescid’e girmiştim. Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm bana:

“Ey Ebu Zerr!” buyurdular. “Şu (güneş batınca) nereye gidiyor, biliyor musun?”

“Allah ve Resûlü daha iyi bilir!” dedim.

“O, Rabbinden secde etmek için izin istemeye gider. Ona izin verilir ve sanki kendisine şöyle denir: “Git geldiğin yerden tekrar doğ.” O da battığı yerden doğar.”

Sonra (Ebu Zerr dedi ki: “Aleyhissalâtu vesselâm) şöyle kıraat etti: “Ve zâlike müstegarrün leha” (Yasin 38). (Ebu Zerr ilaveten) dedi ki: “Bu İbnu Mes’ûd kıraatidir.”

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Cennete nasıl girilir (neler yapmak gerekir) (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• HZ.İSA VE MEHDİ (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Ferhat Göçer – Cennet (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)

2- Söz verdiğinizde hep sözünüzde durun.

3- Size güvenildiğinde bu güveni sakın istismar etmeyin.

4- Namusunuzu titizlikle koruyun.

5- Gözlerinizi haramdan sakının.

6-Haramın her türlüsünden çekinin.
 Hadis (Müsned).

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• HZ.İSA VE MEHDİ (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Ferhat Göçer – Cennet (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Anal İlişki Kadınla Arka Organdan Cinsel İlişki (0)

Kat’iyen bil ki: Hilkatin en yüksek gayesi ve fıtratın en yüce neticesi Îman-ı Billahtır (Allah’a imandır).

Ve insaniyetin en âlî mertebesi ve beşeriyetin en büyük makamı, Îman-ı Billah içindeki Marifetullahtır (Allah’ı tanımak, bilmektir).

Cinn ve insin en parlak saadeti ve en tatlı nimeti, o Marifetullah içindeki  Muhabbetullahtır. (Cenâb-ı Hakk`a karşı duyulan ihlâslı sevgidir).

Ve ruh-u beşer(insan ruhu) için en hâlis sürur ve kalb-i insan(insan kalbi) için en safi sevinç, o Muhabbetullah içindeki lezzet-i ruhaniyedir(ruhani lezzettir).

Evet bütün hakikî saadet ve hâlis sürur ve şirin nimet ve safi lezzet elbette Marifetullah ve Muhabbetullahtadır.

Onlar, onsuz olamaz.

Cenab-ı Hakk’ı tanıyan ve seven, nihayetsiz saadete, nimete,envâra(nurlara), esrâra(sırlara); ya bilkuvve(niyet olarak) veya bilfiil mazhardır.

Onu hakikî tanımayan, sevmeyen; nihayetsiz şekavete, âlâma(elemlere) ve evhama mânen ve maddeten mübtela olur.

Evet şu perişan dünyada, âvâre nev’-i beşer(insanlık) içinde, semeresiz bir hayatta; sahipsiz, hâmîsiz bir surette; âciz, miskin bir insan, bütün dünyanın sultanı da olsa kaç para eder.

İşte bu âvâre nev’-i beşer içinde, bu perişan fâni dünyada; insan, sahibini tanımazsa, mâlikini bulmazsa, ne kadar bîçare sergerdan olduğunu herkes anlar.

Eğer sahibini bulsa, mâlikini tanısa, o vakit rahmetine iltica eder, kudretine istinad eder.

O vahşetgâh dünya, bir tenezzühgâha döner ve bir ticaretgâh olur.

Sürekli imani konular okumaya ne gerek var?
MUSTAFA AYDIN
Adem Aleyhisselam’dan beri herkes bir derece içinde bulunduğu şartlar ve duruma göre mutlaka Allah’a inanıyor.
Ya da en azından inandığını söylüyor. Durum böyle olunca, tekrar tekrar imanî konulara ağırlık vermeye, döne döne imanî konular okumaya ne gerek var? Herkes inanıyorsa ve her şey bir kere inanmakla bitiyorsa, bu kadar çileye ne gerek var? “İmanî eserler” denen kitapları zaten inananlar okuyor, “Allah’a inanmayanlar” okumuyor ki! Mü’minler bir kere inandıktan sonra daha ne ihtiyaçları var ki okuyorlar veya niçin sürekli okunması gerektiği söyleniyor? Eksik kalan ne? Herkes Allah’ı bilir ve basit bir adam, bir veli gibi Allah’a iman edemez mi? Böyle düşünürsek ne olur? Yukarıdaki soruların bazıları edep çizgisini zorlasa da çoğaltmak mümkün. Sorulardan çok aslında cevaplar önemli. İlk önce herkes Allah’ı bilmek ve O’na iman etmekle yükümlü. Peki “Nasıl bileceğiz?” ve “Nasıl inanacağız?” Tabii ki, O’nun istediği ve peygamberleriyle öğrettiği şekilde. Kur’an’da insanlardan ve cinlerden olabildiği belirtilen şeytanlar, reisleri cinlerden olan İblis’le birlikte ilk insan ve peygamberden beri, başında “imanla kabre girmek” ve “imanı son nefese kadar muhafaza etmek” gibi dehşetli bir imtihan olan insanoğlunu yoldan çıkarmak için elinden geleni yapıyor. (En’am Suresi, 112)

Her milletin, herkesin Allah’ı bilmesi kendi önyargı ya da kabulleriyle gerçekleşiyor. Sadece Allah’ı “bildiğini” söylemek o kadar basit ve cenneti kazandırıp, cehennemden kurtaracak nitelikte olamıyor.

Halbuki O’nu bilmek bütün kâinatı kuşatan rububiyetine ve zerrelerden yıldızlara kadar küçük ve büyük her şey O’nun tasarrufunda ve kudret ve iradesinde olduğuna kat’î iman etmekle oluyor. Bu da yetmiyor.

Bizi bu konuda tehlikeye düşüren, şaşırtan, engeller çıkaran, bilmemizi ve uygulamamızı zora sokan şey ne? Tabii ki, dünya imtihanında kendisine kıyamete kadar mühlet verilmiş o sinsi varlık…

Mülkünde hiçbir ortağı olmadığına ve “Lâ ilâhe illallah Muhammedün resulüllah” kelimesine ve onun en ince hakikatlerine iman etmek, kalben tasdik etmekle oluyor. Yoksa, “Bir Allah var” deyip, ondan sonra bütün mülkünü “sebeplere” (determinizm) ve tabiata (materyalizm) bölüştürmek ve onlara dayandırmak -hâşâ- sebepleri hakiki merci ve dayanak kabul etmekle iman edilmiş olmuyor.

Bunun için, O’nun (cc) her şeyin yanında hâzır olan irade ve ilmini mutlaka bilmek ve şiddetli emirlerini (farzlar/haramlar) en ince teferruatına kadar öğrenmek ve kabul etmek, sıfatlarını ve gönderdiği peygamberleri de getirdikleri tüm hükümleri kabul ederek bilmek gerekiyor. Hakiki iman ancak, bunları bilmek ve kabul etmekle oluyor. Kişi buna rağmen yapmıyor; ama hükmü de reddetmiyorsa günahkâr oluyor. Bediüzzaman, imanın bu şekilde anlaşılmaması hali için “Elbette hiçbir cihette Allah’a iman hakikati onda yoktur.” diyor. (Emirdağ Lâhikası. 1. Cild) Bediüzzaman, “Bir Allah var” deyip, bütün mülkünü sebeblere ve tabiata taksim edenler için, “Belki küfr-ü mutlaktaki mânevî cehennemin dünyevî azabından kendini bir derece teselliye almak için o sözleri söyler.” diyor. Ve bir pencere açıyor: “İnkâr etmemek başkadır, iman etmek bütün bütün başkadır.”

“Allah var;ama artık bu dünyaya karışmaz” denemez

Kâinatta hiçbir şuur sahibi, kâinatın bütün atomları sayısınca şahitleri bulunan Yüce Yaratıcı’yı (cc) inkâr edemez. Etse, bütün kâinat onu yalanlayacağı için susar, lâkayd kalır. Düşünelim isterseniz; Nemrud mu Allah’ı inkâr ediyordu, yoksa Firavun mu? Hiçbirisi. Ne Şeddad ne de Karun bir olan Allah’ı inkâr etmiş değillerdi. Peki onların derdi neydi? Onlar, “O göklerin tanrısıdır. Biz de yerin tanrısıyız. O yeryüzüne karışmaz. Sizi idare edecek hukuku biz belirleriz. Rububiyet ve saltanat hakkı bizimdir.” diyorlardı. Kâbe’deki putlara tapan müşrikler de, Ebû Cehil de, Ebû Leheb de bir olan Allah’a inanıyorlardı. Ancak onlar Allah’ı (hâşâ) gökyüzüne hapsedip, dünyada hiçbir tasarrufunu kabul etmiyor, tüm hükmü “aracı” kabul ettikleri putlardan biliyorlardı. Peki Allah’a hakiki anlamda iman etmek nasıl olur? Öyle bir iman olmalı ki, bize son nefeste ahiret saadetini nasip edebilsin. Büyük mütefekkir mealen şöyle diyor: “Ona iman etmek, Kur’ân-ın ders verdiği gibi, O Hâlık’ı, sıfatlarıyla, isimleriyle, tüm kâinatın şehadetine istinaden kalben tasdik etmek; ve elçileriyle gönderdiği emirleri tanımak; ve günah ve emre muhalefet ettiği vakit, kalben tevbe ve nedamet etmek iledir.”

İman, Allah’ı “Rabb” olarak tanımaktır

Lâ ilahe illallah kalıbındaki “ilahe”nin yerine tek tek tüm isim ve sıfatları koyabilmek ve hiç mızmızlanmadan inanmak gerekiyor. Yani, hakiki anlamda “O’ndan başka ilah/gören/bilen/kudret sahibi/şefaat edici/rahmet edici/hüküm/irade/adalet sahibi (…) yoktur.” diyebilmeliyiz.

Kısacası, Allah’a imanın özünü, “rububiyet” noktasında Cenab’ı Hakk’ı “Rab” olarak tanımak oluşturuyor. “Terbiye etmek”, “Bir şeyi başlangıç noktasından alıp, kemale ulaşana kadar her türlü ihtiyacını yerinde ve zamanında karşılayarak bir şeyi mükemmel hale getirmek” demek olan rububiyet mutlak anlamda Cenab-ı Hakk’ın kainattaki saltanat hakkını ifade ediyor. Bizim anlayamadığımız denklem ve işlemlerle, aklımızı, iz’anımızı, zekamızı, biyolojik dengemizi, elimizi, kolumuzu, irademizi, kabiliyetlerimizi “irade-i külliyesi” ile kim ayakta tutuyorsa, bizim cüz’i irademizde de onun tasarruf hakkı vardır. Bu tasarruf ve teklif de O’nun Kur’an’ında ve peygamberlerinin tebliğ ettikleri tek dinle açıkça ortaya çıkmıştır. Biz işte, cüz’i irademizi onun külli iradesine amade kılarsak ve bu iradeyi onun emirlerinin hikmet cihetini anlamakta sarf edersek O’na hakkıyla iman etmiş oluyoruz. Yoksa cüz’i irademizi bir inat ve direnç noktası haline getirdiğimizde kademe kademe “insî şeytan”laşma sürecine bilerek ya da bilmeyerek sürüklenme tehlikesiyle karşı karşıya kalabiliyoruz.

Günahları terketmemek büyük sıkıntıya yol açar

Hem iman ettim deyip, hem de açık emirler ve yasaklar karşısında “Canım bu zamanda bu farzlar, bu emirler olur mu?” diyorsak samimi olarak tevbe etmeliyiz. Umursuzca 70’i aşkın büyük günahı, 7 olarak ifade edilen büyükler içinde en büyük günahları (ekberü’l-kebair) bilir-bilmez işleyip hayata devam etmek imanî olarak o kişiyi büyük bir sıkıntıya sokar. Demek ki, büyük günahları tek tek öğrenmemiz ve kaçınmamız gerekiyor. Küçük günahta umursuzca ısrar etmenin de büyük günah olduğunu bilmemiz gerekiyor. Cüz’i irademizi, nefsimizi O’nun iradesine âmâde kılmamız gerekiyor. Çünkü O’nun en sevgili kulu ve habibi olan Resul-ü Ekrem öyle yapmış. En meşhur yeminlerinden biri şöyle:“Muhammed’in nefsi (irade-i cüz’iyesi) elinde olana yemin olsun ki!” Bu yemin gösteriyor ki, kainat ağacının en geniş dairesi ve teferruatı dahi Allah’ın (cc) kudretiyle ve iradesiyledir. Çünkü mahlukatın en seçkin ve en müstesnası olan Hz. Muhammed (sas)’in nefsi, kendi kendine mâlik olmazsa ve fiillerinde başıboş/serbest bulunmazsa ve hareketleri başka bir ihtiyara bağlı ise; elbette hiçbir şey, hiçbir hal, hiçbir keyfiyet -cüz’î olsun küllî olsun- o kapsayıcı iktidarın, o büyük gücün tasarruf dairesi dışında olamaz. Bu yemin de bize tevhidi gösteriyor. 

Sayı: 136
Bölüm: Dini bilgiler
Zaman Ailem eki

ingilizce

Allah ( God )

It is a known fact that every language has one or more terms that are used in reference to God and sometimes to lesser deities. This is not the case with Allah. Allah is the personal name of the One true God. Nothing else can be called Allah. The term has no plural or gender. This shows its uniqueness when compared with the word god which can be made plural, gods, or feminine, goddess. It is interesting to notice that Allah is the personal name of God in Aramaic, the language of Jesus and a sister language of Arabic.

The One true God is a reflection of the unique concept that Islam associates with God. To a Muslim, Allah is the Almighty, Creator and Sustainer of the universe, Who is similar to nothing and nothing is comparable to Him. The Prophet Muhammad was asked by his contemporaries about Allah; the answer came directly from God Himself in the form of a short chapter of the Quran, which is considered the essence of the unity or the motto of monotheism. This is chapter 112 which reads:

Some non-Muslims allege that God in Islam is a stern and cruel God who demands to be obeyed fully. He is not loving and kind. Nothing can be farther from truth than this allegation. It is enough to know that, with the exception of one, each of the 114 chapters of the Quran begins with the verse: “In the name of God, the Merciful, the Compassionate.” In one of the sayings of Prophet Muhammad (PBUH) we are told that “God is more loving and kinder than a mother to her dear child.”

But God is also Just. Hence evildoers and sinners must have their share of punishment and the virtuous, His bounties and favors. Actually God’s attribute of Mercy has full manifestation in His attribute of Justice. People suffering throughout their lives for His sake and people oppressing and exploiting other people all their lives should not receive similar treatment from their Lord. Expecting similar treatment for them will amount to negating the very belief in the accountability of man in the Hereafter and thereby negating all the incentives for a moral and virtuous life in this world. The following Quranic verses are very clear and straightforward in this respect:

“Verily, for the Righteous are gardens of Delight, in the Presence of their Lord. Shall We then treat the people of Faith like the people of Sin? What is the matter with you? How judge you?” (68:34-36)

Islam rejects characterizing God in any human form or depicting Him as favoring certain individuals or nations on the basis of wealth, power or race. He created the human beings as equals. They may distinguish themselves and get His favor through virtue and piety only.

The concept that God rested in the seventh day of creation, that God wrestled with one of His soldiers, that God is an envious plotter against mankind, or that God is incarnate in any human being are considered blasphemy from the Islamic point of view.

The unique usage of Allah as a personal name of God is a reflection of Islam’s emphasis on the purity of the belief in God which is the essence of the message of all God’s messengers. Because of this, Islam considers associating any deity or personality with God as a deadly sin which God will never forgive, despite the fact He may forgive all other sins.

[Note that what is meant above applies ONLY to those people who die in a state wherein they are associating others with God. The repentance of those who yet live is acceptable to God if He wills. - MSA of USC]

The Creator must be of a different nature from the things created because if he is of the same nature as they are, he will be temporal and will therefore need a maker. It follows that nothing is like Him. If the maker is not temporal, then he must be eternal. But if he is eternal, he cannot be caused, and if nothing outside him causes him to continue to exist, which means that he must be self-sufficient. And if the does not depend on anything for the continuance of his own existence, then this existence can have no end. The Creator is therefore eternal and everlasting: “He is the First and the Last.”

He is Self-Sufficient or Self-Subsistent or, to use a Quranic term, Al-Qayyum. The Creator does not create only in the sense of bringing things into being, He also preserves them and takes them out of existence and is the ultimate cause of whatever happens to them.

“God is the Creator of everything. He is the guardian over everything. Unto Him belong the keys of the heavens and the earth.” (39:62, 63)

“No creature is there crawling on the earth, but its provision rests on God. He knows its lodging place and it repository.” (11:6)
 

God’s Attributes

If the Creator is Eternal and Everlasting, then His attributes must also be eternal and everlasting. He should not lose any of His attributes nor acquire new ones. If this is so, then His attributes are absolute. Can there be more than one Creator with such absolute attributes? Can there be for example, two absolutely powerful Creators? A moment’s thought shows that this is not feasible.

The Quran summarizes this argument in the following verses:

“God has not taken to Himself any son, nor is there any god with Him: For then each god would have taken of that which he created and some of them would have risen up over others.” (23:91)

And Why, were there gods in earth and heaven other than God, they (heaven and earth) would surely go to ruin.” (21:22)

The Oneness of God

The Quran reminds us of the falsity of all alleged gods. To the worshippers of man-made objects, it asks:

“Do you worship what you have carved yourself?” (37:95)

“Or have you taken unto you others beside Him to be your protectors, even such as have no power either for good or for harm to themselves?” (13:16)

To the worshippers of heavenly bodies it cites the story of Abraham:

“When night outspread over him he saw a star and said, ‘This is my Lord.’ But when it set he said, ‘I love not the setters.’ When he saw the moon rising, he said, ‘This is my Lord.’ But when it set he said, ‘If my Lord does not guide me I shall surely be of the people gone astray.’ When he saw the sun rising, he said, ‘This is my Lord; this is greater.’ But when it set he said, ‘O my people, surely I quit that which you associate, I have turned my face to Him Who originated the heavens and the earth; a man of pure faith, I am not of the idolaters.’” (6:76-79)

The Believer’s Attitude

In order to be a Muslim, i.e., to surrender oneself to God, it is necessary to believe in the oneness of God, in the sense of His being the only Creator, Preserver, Nourisher, etc. But this belief – later on called “Tawhid Ar-Rububiyyah” – is not enough. Many of the idolaters knew and believed that only the Supreme God could do all this, but that was not enough to make them Muslims. To tawhid ar-rububiyyah one must add tawhid al’uluhiyyah, i.e., one acknowledges the fact that is God alone Who deserves to be worshipped, and thus abstains from worshipping any other thing or being.

Having achieved this knowledge of the one true God, man should constantly have faith in Him, and should allow nothing to induce him to deny truth.

When faith enters a person’s heart, it causes certain mental states which result in certain actions. Taken together these mental states and actions are the proof for the true faith. The Prophet said, “Faith is that which resides firmly in the heart and which is proved by deeds.” Foremost among those mental states is the feeling of gratitude towards God which could be said to be the essence of ‘ibada’ (worship).

The feeling of gratitude is so important that a non-believer is called ‘kafir’ which means ‘one who denies a truth’ and also ‘one who is ungrateful.’

A believer loves, and is grateful to God for the bounties He bestowed upon him, but being aware of the fact that his good deeds, whether mental or physical, are far from being commensurate with Divine favors, he is always anxious lest God should punish him, here or in the Hereafter. He, therefore, fears Him, surrenders himself to Him and serves Him with great humility. One cannot be in such a mental state without being almost all the time mindful of God. Remembering God is thus the life force of faith, without which it fades and withers away.

The Quran tries to promote this feeling of gratitude by repeating the attributes of God very frequently. We find most of these attributes mentioned together in the following verses of the Quran:

“He is God; there is no god but He, He is the Knower of the unseen and the visible; He is the All-Merciful, the All-Compassionate. He is God, there is no God but He. He is the King, the All-Holy, the All-Peace, the Guardian of Faith, the All-Preserver, the All-Mighty, the All-Compeller, the All-Sublime. Glory be to God, above that they associate! He is God the Creator, the Maker, the Shaper. To Him belong the Names Most Beautiful. All that is in the heavens and the earth magnifies Him; He is the All-Mighty, the All-Wise.” (59:22-24)

“There is no god but He, the Living, the Everlasting. Slumber seizes Him not, neither sleep; to Him belongs all that is in the heavens and the earth. Who is there that shall intercede with Him save by His leave? He knows what lies before them and what is after them, and they comprehend not anything of His knowledge save such as He wills. His throne comprises the heavens and earth; the preserving of them oppresses Him not; He is the All-High, the All-Glorious.” (2:255)

“People of the Book, go not beyond the bounds in your religion, and say not as to God but the truth. The Messiah, Jesus son of Mary, was only the Messenger of God, and His Word that He committed to Mary, and a Spirit from Him. So believe in God and His Messengers, and say not, ‘Three.’ Refrain; better is it for you. God is only one God. Glory be to Him – (He is) above having a son.” (4:171)

 

Source : III&E Brochure Series; No. 2
(published by The Institute of Islamic Information and Education (III&E))

“In the name of God, the Merciful, the Compassionate.
Say (O Muhammad) He is God the One God, the Everlasting Refuge, who has not begotten, nor has been begotten, and equal to Him is not anyone.”

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• Türk Edebiyatında Yazarlar ve Onların Eserleri (0)
• KAİNAT VE İNSAN NİÇİN YARATILMIŞTIR (0)
• İnsanlar geleceği görebilir mi? (0)
• Gerdek Gecesi ilk gece (zifaf gecesi) (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Sağlık Nedir?, Sağlık Hakkında, Sağlık Tanımı (0)

Peygamberimiz (sas)’in, ümmetini devamlı abdestli olmaya teşvik eden pek çok hadislerinden iki tanesi şöyledir: “… İç ve dış temizliği tam yaparak devamlı abdestli olmaya ancak mü’min riayet eder.”, “Kim abdestli olduğu halde abdest tazelerse, Allah (cc), bu sebeple ona on misli sevap yazar.”

Hepimiz biliyoruz ki abdest bizi namaza, namaz da Allah’a ve Rasulü’ne götürür. Allah’a ve Rasulü’ne yakın olan insan da bilinçli olarak günah işlemez. Mü’min için bundan daha büyük bir mutluluk olur mu? Çoğumuz anne babayız ya da anne baba adayı, eğer hem kendimiz hem de evlatlarımızın, Efendimiz (sas)’in istediği insanlar olmasını istiyorsak küçük gördüğümüz aslında çok büyük olan noktadan başlamalıyız işe. Hem öyle başlamalıyız ki, bundan sonra abdestsiz hiçbir anımızın olmamasına özen gösterecek şekilde.

Peki sürekli nasıl abdestli olalım? İşte bizden bir teklif, kendi imkanlarınızı düşünüp farklı yollar da siz bulun: Tuvalete giriyoruz ve çıktıktan sonra ellerimizi ve ayaklarımızı yıkıyoruz. Bunun yanında yüzümüzü, kollarımızı da yıkasak, iki dakika bile sürmeyecek olan bir abdest alsak güzel olmaz mı? Evimizden ya da işyerimizden ayrılırken abdest alarak çıksak, hatta abdestli olarak yatağımıza girsek Allah (cc) ve Rasulü (sas)’nün hoşuna gitmez mi? Karar sizin? Unutmayalım ki ölümün bizi nerede ve nasıl beklediği belli değil. İyisi mi, biz onu her yerde ve her zaman abdestli bekleyelim. Rabbimizin huzuruna abdestli olarak varmak az şey mi?

Abdestin farzları dörttür:
1- Yüzü, bir defa yıkamak.

2- İki kolu, dirsekleri ile birlikte, bir defa yıkamak.

3- BaşIn dörtte birini mesh etmek ya’nî ıslak eli başa sürmek.

4- İki ayağı bir defa topuklarla birlikte yıkamak. Bu farzlardan birini yapmayanın abdesti sahîh ya’nî geçerli olmaz.

Abdestin sünnetleri

1- Helâya girerken ve abdeste başlarken, Besmele çekmek.

2- Elleri, bilekleri ile beraber, üç defa yıkamak.

3- Ağzı, ayrı ayrı su ile, üç defa yıkamak. Buna mazmaza denir.

4- Burnu, ayrı ayrı su ile, üç defa yıkamak. Buna istinşak denir.

5- Kaşların, sakalın, bıyığın altındaki görünmeyen deriyi ıslatmak. Bunların üzerini yıkamak farzdır. Kıllar seyrek olup alttaki deri görünüyorsa, deriyi yıkamak, ya’nî ıslatmak farz olur.

6- Sakalı hilâllemek ve sarkan kısmını mesh etmek.

7- Dişleri oğmak, temizlemek.

8- Başın her tarafını bir defa mesh etmek.

9- İki kulağı, bir defa mesh etmek. Kulakla yanak arasını yıkamak farzdır.

10- Enseyi, üçer bitişik parmaklarla, bir defa mesh etmek.

11- El ve ayak parmaklarının arasını tahlîl etmektir.

12- Yıkanacak yerleri, üç defa yıkamak. Her birinde, uzvun her yeri ıslanmalıdır. Üç defa su dökmek değil, üç defa yıkamak sünnettir.

13- Yüzü yıkayacağı zaman, kalb ile niyet etmek.

14- Tertîp, ya’nî uzuvları sıra ile yıkamak.

15- Delk, ya’nî yıkanan yerleri oğmak.

16- Müvâlât, ya’nî her uzvu, birbiri arkasından yıkayıp ara vermemek.

Bu sünnetleri yapmak sevâb olur. Yapmamak, tenzihen mekrûh olur.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• 2008 Öss sınavı Yerleştirme Sonuçları,Tercih Sonuçları (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Matematik işlemi ( Toplama işlemi ) (0)
• Kadir gecesi arapça suresi ve türkçe anlamı kadir gecesinin fazileti (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• 2008 Öss sınav tarihi ve diğer bilgiler (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• www.keyodemeleri.com (Resmi Sitesi) (0)
• Sınav soruları internete sızdı iddiası (0)
• Ramazan ayı İl İl İftar ve imsak sahur vakitleri (0)
• KPSS sonuçları (0)

İÇKİ: İçildiğinde sarhoşluk veren, sağlıklı konuşmayı, düşünmeyi engelleyen alkollü içeceklere denir. Dinimizde bu şekilde sarhoşluk veren her şey, adı ne olursa olsun haram kabul edilmiştir. Ayet ve hadislerde bu hüküm açıkça zikredilmiştir.

 Rabbimiz ayeti kerimesinde şöyle buyurmuştur. ” Ey iman edenler içki, kumar, putlar ve fal okları şüphesiz şeytan işi pisliklerdir. Bunlardan kaçının ki mutluluğa eresiniz. Şeytan şüphesiz ki, içki ve kumar yüzünden aranıza düşmanlık, kin sokmak ve sizi Allah”ı zikretmekten, namaz kılmaktan alıkoymak ister. Artık bunlardan vaz geçersiniz değil mi? (Maide 90-91)

Günümüzde bazıları, sarhoşluk veren maddelere değişik isimler takıp, sanki bunların ayeti kerimede yasaklanan şaraptan sayılmadığını ima etmek isterler.

Ancak bu husus da, efendimizin (s.a.v) hadisi şerifi gayet açıktır. ” Sarhoş eden her şey şaraptır ve her sarhoşluk veren şey haramdır. Bir kimse şarabı dünyada içerde, devam ederken tevbe etmeden ölürse ahirette Kevser şarabını içemez.” (Müslim Eşribe)

Diğer hadisi şerifinde de şöyle buyurmuştur. ” Ümmetimden bir takım kimseler çeşitli isimler koyarak içki içeceklerdir” (Buluğul Meram)

  ” ÇOĞU SARHOŞ EDENİN AZIDA HARAMDIR

Bu hadisi şeriften alkolün haram olması için illaki çok miktarda olup, sarhoş etmesi gerekmediği anlaşılmaktadır. Durum böyle olunca alkole bağışıklık kazanan kişilerin ” az içki bizi sarhoş etmiyor o yüzden bize haram olmaz diye söylemeleri boştur. Yada bunun içinde (% 1) veya (% 2) alkol var” demek bir mazeret değildir.

İÇKİ SATIŞI YAPMAK

Dinimizde içki içilmesi haram olduğu gibi, içki satışı da haram kabul edilmiştir.

Bu konuda peygamberimiz şöyle buyurmuştur. ” Allah içkiye, içene, sunana, satın alana, satana, sıkana, sıktırana, taşıyana, kendisi için taşınana lanet etmiştir.” (Ebu Davut)

İÇKİLİ ORTAMLARDA BULUNMAK

Bu konuda da peygamberimiz şöyle buyurur. ” Kim Allah”a ve ahiret gününe iman ederse içki içmesin. Kim Allah”a ve ahiret gününe inanırsa içki içilen sofraya oturmasın” 

Bir şekilde, bu gibi ortamlarda bulunan müslüman kardeşimizin yapması gereken, her kötülük gördüğü zaman yapması gerektiği gibi, uyarması ve   o meclisi terk etmesidir.

Değerli kardeşlerim; bu husus da her ne kadar sayfalar dolusu yazılar yazılabilse de, biz meselenin özünü anlatmaya çalıştık ve özellikle de kendimizden bir yorum eklemeden ayet ve hadislerle konuyu izah etmek istedik.

Sizlerde çok iyi biliyorsunuz ki  zamanımız da aile huzursuzluklarının, trafik kazalarının, arkadaş arasında ki tartışmaların, ölümlerin çoğu içki belasından gelmektedir. Zaten rabbimiz bize falyalı olan neyi yasaklamış ki? Bu hastalık peşinde ömrünü geçiren kardeşlerimize hususi dua ediyorum sizlerde dua edin.

 Bizler rahmet peygamberinin ümmetiyiz, lanetleyici olamayız.   Rabbimiz o kardeşlerimize en doğru yolu nasip eylesin. AMİN

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• İnsan dediğin nedir ki ? (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• 13 Rakamı neden uğursuzdur (0)
• Tatil nedir. Neden yapılmalıdır. (0)
• Sabah Namazi Nasil Kilinir (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Grip belirtileri nelerdir. Grip için ne yapılmalıdır. (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Youtube.com ne zaman açılacak (0)
• YouTube, Google Video gibi video sitelerinden flash videoları indirin (0)
• Yetti be ile yasaklı sitelere girme (0)
• Yemek programı kitap Yemek tarifleri kitabı programı (0)

 Osmanlı yaşamış tam 670 yıl toplayın kaç ediyor

Selahattin Eyyubi adlı İslam komutanının Haçlı seferlerinin ( 13 ) on üçüncüsünde, onları kesin bir yenilgiye uğratması.

Yılda en az 1 ayın 13 ü nün cumaya gelmesi

Gayrimüslim lerin uğursuzluk olarak nitelediği bir olaydır. Onlar açısından gayet normaldir. Uğursuz bir sayı olması istanbulun Fethi ile bir devir kapandığı gibi bizans imparatorluğununda sonu olmuştur.

Müslümanlar buna dikkat etmeli..13 rakamının uğursuzluğu gibi saçma sapan sözlere kanmamaları gerekir..

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• İçki satışı yapmak Alkol satmak harammı İçkinin dinimizdeki yeri (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Güzel konuşma sanatı nasıl güzel konuşurum konuşma dersleri (0)
• Aile Planlaması (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Youtube.com ne zaman açılacak (0)
• YouTube, Google Video gibi video sitelerinden flash videoları indirin (0)
• Yetti be ile yasaklı sitelere girme (0)
• Yemek programı kitap Yemek tarifleri kitabı programı (0)
• Yasaklı YouTube a böyle giriyorlar nasıl girilir Youtube com yasak giriş yöntemi (0)
• www.keyodemeleri.com (Resmi Sitesi) (0)

Hz. Muhammed (s.a.v)’in Hayat Kronolojisi
571

Rebiülevvel ayının 12′nci gecesi (20 Nisan) Efendimiz (sas) dünyayı şereflendirdi.

575

Süt annesi Halime Hatun, Allah Resulü’nü annesi Hz. Amine’ye teslim etti.

577

Efendimiz, Mekke ile Medine arasındaki Ebva Köyü’nde annesini kaybetti. Dedesi Abdülmuttalib Efendimizi himayesi altına aldı.

579

Abdülmuttalib ahirete göç etti. Efendimiz, amcası Ebu Talib’in yanında kalmaya başladı.

583

Amcası Ebu Talib’le ticaret maksadıyla Şam’a gitti. Burada Rahip Bahîra Allah Resulü’nün beklenen son peygamber olduğunu keşfetti.

590

Hilfu’l-Füdul (Faziletliler Antlaşması) cemiyetine iştirak etti.

591

Ticarete başladı.

596

İkinci kez ticaret maksadıyla Şam’a gitti. Üç ay sonra Hz. Hatice Validemiz’le evlendi. Hz. Hatice’den ikisi erkek, dördü kız olmak üzere sırasıyla, Kasım, Zeyneb, Rukiyye, Ümmü Gülsüm, Fâtıma ve Abdullah adlarında altı çocuğu oldu.

605

Kâbe’nin yeniden imarı esnasında kabileler arasında çıkan anlaşmazlığı giderdi.

610

Hira’da ilk vahiy tebliğ edildi. Kendisine peygamberlik görevi verildi.

613

Safa tepesine çıkıp ilk açık tebliğini yaptı. Yakın akrabalarına tebliğ için yemekler verdi. Müslümanlara işkence yapılmaya başlandı.

615

Habeşistan’a ilk hicret yapıldı. Mekke’deki şiddete hedef olmaktan kurtulup dinlerini daha iyi yaşayabilmek için dördü hanım, toplam on beş kişilik bir ekip yola koyuldu. Başlarında Efendimiz’in damadı Hz. Osman vardı. Aynı yıl, Hz. Hamza ile Hz. Ömer Müslüman oldu.

616

Habeşistan’a 2. hicret yapıldı. On sekizi hanım olmak üzere toplam yüz bir kişi Hz. Cafer İbn Ebi Talib önderliğinde Habeşistan’a gitti. O dönemde henüz Müslüman olmayan Amr İbn As’ın, Necaşi’yi Müslümanlara sahip çıkmama konusundaki ikna çabaları boşuna çıktı. Necaşi Müslüman muhacirlere ülkesinin kapılarını açtı.

617

Kureyş ileri gelenlerinden 40 kişi Ebû Cehil’in başkanlığında toplandılar. Müslümanlarla alış-veriş yapmamaya, kız alıp vermemeye, görüşüp buluşmamaya, ekonomik ve sosyal her türlü ilişkiyi kesmeye karar verdiler. Bu kararı bir ahidnâme şeklinde yazıp mühürlediler ve bir beze sararak Kâbe’nin içine astılar. Böylece Müslümanları canlarından bezdirip Hz. Peygamber’in kendilerine teslim edileceğini umdular. Karara aykırı hiçbir şey yapmayacaklarına dâir yemin ederek karar hükümlerini müsâmahasız uygulamaya başladılar. Bu şekilde Müslümanlara karşı üç yıl sürecek sosyal ve ekonomik boykot başladı.

619

Boykot sona erdi. Efendimiz’in oğlu Kasım, ardından diğer oğlu Abdullah vefat etti. Kısa bir süre sonra amcası Ebu Talib öldü. Ardından da Hz. Hatice validemiz irtihal etti.

620

Allah Resulü, Taif’e gitti. Orada kötü karşılandı.

621

İsra ve Miraç hadiseleri yaşandı. Aynı yıl birinci Akabe biatı gerçekleşti. Medineli 12 Müslüman Allah Resulü’ne biat etti. Akabe Tepesi’nde Hz. Peygamber (sas)’le görüşüp Müslüman olan altı kişi, hac mevsimi sonunda Medine’ye döndüler. Gördüklerini, yakınlarına ve dostlarına anlatarak, Medine’de Müslümanlığı yaymaya başladılar. Bir sene sonra, hac mevsiminde Hz. Peygamber (sas) ile görüşmek üzere Medine’den Mekke’ye 10′u Hazrec, 2’si Evs kabilesinden olmak üzere 12 Müslüman geldi. Başkanları Zürâre oğlu Es’ad’dı. Medine’li 12 Müslüman “Allah’a şirk koşmayacaklarına, hırsızlık ve zinâ yapmayacaklarına, (kız) çocuklarını öldürmeyeceklerine, kimseye iftirâ etmeyeceklerine, Allah ve Peygamber’ine itâatten ayrılmayacaklarına” dâir Peygamberimiz’in elini tutarak bîat ettiler. Peygamberimiz, Medine’ye İslam’ı anlatması için Hz. Mus’ab b. Umeyr’i görevlendirdi.

622

İkinci Akabe Biatı yapıldı. Müslümanlar ve ardından da Efendimiz, Mekke’den Medine’ye hicret ettiler. Mescid-i Nebevi inşa edildi. İlk ezan okundu.

623

Kıble yönü Cenab-ı Hakk’ın emriyle Kudüs’ten Mescid-i Haram’a çevrildi.

624

Mekkeli müşriklerle Bedir Savaşı yapıldı. Aynı yıl Beni Kaynuka Yahudileri üzerine gidildi ve onlar, Medine’den çıkarıldı. Ramazan orucu farz kılındı. İlk bayram namazı kılındı. Zekat farz oldu. Allah Resulü’nün kızı Hz. Rukiyye vefat etti. Hz. Ali ile Hz. Fatıma evlendi. İlk kurban bayram namazı kılındı.

625

Uhud muharebesi yapıldı. Mekkeli müşrikler, Mekke dışındaki müşrik kabilelerden 2000 asker topladılar. Mekke’den katılanlarla, 700′ü zırhlı, 200′ü atlı olmak üzere, Ebû Süfyan’ın komutasında 3000 kişilik tam tekmil bir ordu ile Medine üzerine yürüdüler. Müslümanların karşısında savaş durumu alan müşrik ordusu, sayıca Müslümanların 4 katından daha fazlaydı. Üstelik bunlardan 700′ü zırhlı, 200′ü atlıydı. Müslümanların ise 100 zırhı ve sadece 2 atları vardı. Uhud Savaşı’nda üç safha yaşandı: İlk safhada Müslümanlar üstün geldiler, müşrikleri bozguna uğrattılar. İkinci safhada, kaçan müşrikleri kovalamayı bırakıp, kesin sonuç almadan ganimet toplamaya koyulmaları ve Efendimiz’in yerlerinden ayrılmamalarını emrettiği okçu birliğinin görevlerini terk etmeleri yüzünden, Müslümanlar 70 şehit vererek mağlup duruma düştüler. Üçüncü safhada ise, dağılmış olan Müslümanlar, Peygamberimiz’in etrafında toplanıp, karşı hücûma geçerek, düşman hücûmunu durdurdular.

627

Hendek Savaşı yapıldı. Düşman saldırısını kolayca önlemek maksadıyla Efendimiz’in Medine etrafında hendekler kazdırması sebebiyle, Hendek savaşı adını alan bu muharebenin bir diğer adı da Ahzab’dır. Savaş neticesinde müşrikler mağlup olarak geri çekilmek zorunda kalmışlardı. Artık onlar bundan sonra Müslümanlar üzerine yürüme cesaretini kendilerinde bulamayacaklardı. Beni Kurayza Yahudileri Peygamber Efendimiz’le olan anlaşmalarına göre Hendek savaşında Medine’yi Müslümanlarla beraber korumak zorundaydılar. Fakat bunu yapmadılar. Üstelik anlaşma hükümlerini hiçe sayarak harbin en nazik safhasında müşriklerle işbirliğine gittiler. Hendek sonra Allah Rasulü ordusuyla Beni Kurayza üzerine yürüdü ve bu tehlikeyi bertaraf etti.

628

Kabe ziyareti için yola çıkıldı. Mekke’ye elçi olarak Hz. Osman gönderildi. Hz. Osman’ın müşrikler tarafından şehit edildiği haberini alan Efendimiz, sahabilerinden müşriklerle çarpışma mevzuunda biat aldı. Bu biata Rıdvan biatı denir. Bu haberi alan müşrikler, Hz. Osman’ı serbest bıraktılar. Müşrikler Müslümanların Kâbe’yi ziyaret etmemeleri konusunda çok kararlıydılar. Bunun üzerine Efendimiz’e bir heyet gönderip anlaşma imzalamak istediler. Allah Rasulü, ilk bakışta Müslümanların aleyhinde gibi görünen ama daha sonra lehine dönen anlaşma maddelerini kabul etti. Bu şekilde Mekkeli müşriklerle Hudeybiye barışı imzalandı. Maddelerin detayı şöyleydi: Taraflar 10 yıl harp etmeyecekler. Müslümanlar bu yıl Mekke’ye girmeyecekler, gelecek sene Kâbe’ye gelebilecekler. Medine’deki Müslümanlardan Mekke’ye iltica edenler Müslümanlara iade edilmeyecek, fakat Mekke’den Medine’ye Müslüman dahi olsalar iltica edenler istendiği takdirde geri verilecek. Arap kabilelerinden isteyen Peygamberimiz’le, isteyen de Kureyş’le birleşmekte serbest olacak.

629

Dönemin hükümdarlarına İslam’a girmeleri için mektup gönderildi. Peygamber Efendimiz, İslam’a davet maksadıyla ashabından Dihyetü’l-Kelbi’yi Rum Kayseri Heraklius’a, Amr b. Ümeyye ed-Demri’yi Habeş Necaşi Ashame’ye, Abdullah b. Huzafe’yi İran Kisra’sı Hüsrev Perviz’e, Hatıb b. Ebi Beltaa’yı Mısır Firavun’u Mukavkıs’a, Salit b. Amr’ı Yemame valisi Hevze b. Ali’ye, Şuca’ b. Vehb’i Gassan Meliki Münzir b. Haris b. Ebi Şimr’e gönderdi. Aynı yıl Hayber savaşı yapıldı. Hayber’in fethi ile hemen hemen Arabistan’daki bütün Yahudiler İslam devletine tabi duruma gelmiş sayılıyordu. Ayrıca Bizans’la Mute muharebesi de bu yılda yapıldı.

630

Mekke fethedildi. Kâbe putlardan temizlendi. Mekke fethi ile Kureyş’in hemen hemen tamamı İslam’la şereflendi. Fetih, aynı zamanda civar kabileler, bilhassa Kureyşlilere taraftar bulunan kabileler üzerinde müspet tesirler bırakmış ve onların İslam ve Müslümanlara karşı gönüllerinde sevgi dolu sıcak bir alaka duymasına sebep olmuştu. Bununla birlikte gönülleri hâlâ bu sıcak ilgiden mahrum bulunan ve bu mahrumiyetten sıyrılmak arzusu taşımayanlar da vardı: Sakif ve Havazin kabileleri bunların başında yer alıyordu. Büyük bir ordu hazırladılar ve iki ordu Huneyn’de karşılaştı. Huneyn savaşında Müslümanlar galip geldi. Bizans üzerine Tebük seferi yapıldı. Bizans ordusu giriştikleri savaş hazırlıklarından cesaret edemedikleri için vazgeçtiler ve İslam ordusu karşısına çıkamadılar.

632

Efendimiz veda haccını yaptı. Rahatsızlandı ve ardından 8 Haziran’da vefat etti.
Ali Demirel, Zaman

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• MİRAÇ GECESİ (Kandil) (0)
• ALLAHA İMAN ETMEK Yüce Allaha inanmak Allah ( God ) (0)
• …Namaz Sureleri… (0)
• Necip Fazıl Kısakürek (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• HZ.İSA VE MEHDİ (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Gerdek Gecesi ilk gece (zifaf gecesi) (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)

Gusül (Boy Abdesti)

Gasl, yıkamak demektir. Gusül ve iğtisal da, yıkanma anlamını taşır. Din deyiminde gusül: Bütün bedenin yıkanmasıdır, boy abdesti alınmasıdır. Buna taharet-i kübra (büyük temizlik) denir. Böyle bir temizliği gerektiren hal cünüplüktür. Ayrıca kadınların hayız ve nifas kanlarının sona ermesidir. Cünüplük hali ise, aşağıda açıklanacağı üzere, şehvetle meninin atılmasından ve cinsel ilişkiden meydana gelir.

Guslü Gerektiren Haller:

a. Cünüplük: Cinsî münasebet, ihtilam ve ne şekilde olursa olsun meninin vücut dışına çıkması boy abdestini gerektirir.

b. Hayız ve Nifas (Lohusalık): Hayız ve nifas hali sona erince gusül farz olur.

Şehvetle yerinden ayrılan ve şehvetle dışarıya atılan bir meniden dolayı gusletmek gerekir. Şehvetle yerinden aynlıp, şehvet kesildikten sonra dışarıya atılan meniden dolayı da, İmamı Azam ile İmam Muhammed’e göre, gusletmek gerekir. Fakat İmam Ebu Yusuf’a göre gusül gerekmez.

Rüyada şehvetle ayrılan bir meninin, şehvet kesildikten sonra dışarıya akıtılmasını sağlamak için tenasül organını tutmak ve sonra dışarıya akıtmakta, misafir ve soğukta bulunanlar için İmam Ebu Yusuf görüşünü seçmekte kolaylık vardır. Bu yönden bu görüşün tercih edilmesini uygun görenler vardır. Bakmak ve dokunmak suretiyle şehvetle gelen meniden dolayı da gusletmek gerekir.
Cinsel ilişki halinde sünnet yerinin veya o kadar bir kısmın duhulü ile, buluğ çağına ermiş erkek ve kadının gusletmeleri gerekir. Meninin gelip gelmemesine bakılmaz. Bunlardan yalnız biri buluğ çağına ermiş ise sadece ona gusül gerekir, diğerine gerekmez. Ancak buluğ çağına yaklaşmış bir devrede ise, yıkanmadan namaz kılmasına izin verilmez. Namaza devam için taharette tedbirli olmak lazımdır. Bu ve buna benzer hangi haller olursa olsun ihtiyat olan yol gusletmek suretiyle şüpheli hallerden sakınmaktır.

Uykudan uyanan kimse, yatağında, çamaşırında veya bedeninde bir yaşlık görünce bakılır: Eğer rüyada cinsel ilişkide bulunduğunu hatırlıyorsa, gusletmesi gerekir. Yaşlığın meni olup olmamasında şüpheye düşmesi bir önem taşımaz. Ancak ihtilam olduğunu hatırlamadığı takdirde, yaşlığın mahiyetinin ne olduğu üzerinde durulmaz ve gusül gerekmez. Çünkü akıntının şehvetle geldiği bilinmemektedir. Bu mesele İmam Ebû Yusuf’a göredir, İmamı Azam ile İmam Muhammed’e göre, gelen akıntının mezi olduğunu anlıyorsa, gusl etmesi gerekmez. Fakat meni olduğunu biliyor veya şübheye kapılıyorsa, gusletmesi gerekir. İhtiyata uygun olan da budur. Onun için fetva buna göredir.

Yatağından uyanıp kalkan kimse, ihtilam olduğunu hatırladığı halde, tenasül organında bir yaşlık görse gusletmesi gerekir. Ayakta veya oturduğu yerde uyuyan kimse, uyanıp da bu organında bir yaşlık görse, bakılır: Eğer bu yaşlığın meni olduğuna kanaati varsa veya uyumadan önce bu organı hareketsiz bir halde idi ise, gusletmesi gerekir. Fakat böyle bir kanaati yoksa ve tenasül organı da önceden uyanık durumda idi ise, gusletmesi gerekmez. Bulunan yaşlığın mezi olduğuna hükmedilir. Çünkü organın uyanık olması, mezinin çıkmasına sebeb olur.

Sarhoş veya bayılmış olan bir kimse uykusundan uyanıp da, kendisinde meni bulacak olsa, gusletmesi gerekir. Mezi bulacak olsa yıkanması gerekmez.

İdrarını yaparken, tenasül organı uyanık olduğu halde meni gelse, yıkanması gerekir. Organ uyanık olmayınca; gusletmek gerekmez, çünkü uyanıklık şehvetin bulunmasına delildir.

Bir erkek veya bir kadın rüyada ihtilam olsa da, meni dışarıya çıkmış olmasa, yıkanmak gerekmez. İmam Muhammed’e göre, böyle bir kadının ihtiyat olarak yıkanması gerekir. Çünkü kadından çıkacak bir sıvının yine ona dönmesi ihtimali vardır.

İhtilam olan veya cinsel ilişkide bulunan bir kimse, idrarını yapmadan veya çokça yürümeden veya yatıp uyumadan yıkansa da, sonra kendisinden meninin arta kalan kısmı çıkacak olsa, ikinci kez yıkanması gerekir. Fakat idrarını yaptıktan veya epeyce yürüdükten veya uyuduktan sonra şehvetsiz olarak gelecek meni guslü gerektirmez. Çünkü bu durumda o meni, yerinden, şehvet olmaksızın ayrılmış bulunur. Yine bir kadından, yıkandıktan sonra, kocasının menisi çıkacak olsa, tekrar gusletmesi gerekmez.

Bir yatakta yatıp uyuyan iki kimse, uyandıkları zaman ihtilam olduklarını hatırlamayarak yatakta meni gibi bir yaşlık görseler veya kurumuş meni görüp de o yatakta kendilerinden önce başka bir kimse yatmış olsa bu durumda meninin kime ait olduğu bilinmese, her ikisinin de ihtiyaten yıkanması gerekir.

Şehvet olmayıp da döğülmeden, ağır bir yük kaldırmadan ve yüksek bir yerden düşmeden dolayı meni gelmesiyle gusül gerekmez.
(İmam Şafî’ye göre bu hallerde de gusül gerekir.)

Yerinden şehvetle ayrılan bir meni, bedenin dışına veya dış hükmünde olan yere çıkmadıkça gusül gerekmez.

Cünüplük, hayız veya nefselik (loğusalık) halinde iken, gayrimüslim bir kadın veya gayrimüslim bir erkek ihtida etse, gusletmesi farz olur. Hayız veya nefseliği son bulmuş olsa da, yıkanmamış bulunsa, yine gusül gerekir. Fakat yıkanmış bulunan veya henüz cünüplük, hayız ve nefselik haline düşmemiş olan erkek veya kadın gayrimüslim ihtida etse, yıkanması mendub olur.

Gusül Nasıl Yapılır:

Gusletmek isteyen bir kimse önce besmele okur ve : “Niyet ettim Allah rızası için gusletmeye” diye niyet eder. Elleri bileklere kadar yıkadıktan sonra edep yerlerini temizler. Bundan sonra sağ avucuyla ağzına üç kere su alır ve her defasında ağzını boğazına kadar gargara şeklinde çalkalar. Oruçlu ise boğazına su kaçmamasına dikkat eder. Sağ avucuyla burnuna, genzine kadar üç defa su çeker, her defasında sol eliyle burnunu temizler. Bundan sonra tıpkı namaz abdesti gibi abdest alır.

Abdest aldıktan sonra önce başına, sonra sağ, daha sonra da sol omuza üçer defa su döker ve vücudunu yıkar. Suyu her döküşte elleriyle vücudunu iyice ovuşturur. İğne ucu kadar kuru yer kalmaksızın vücudun her tarafını güzelce yıkar. Gusülde bıyık, saç ve sakal diplerine suyun iyice işlemesi için ovuşturulur. Göbek boşluğu, küpe delikleri dikkat edilerek yıkanır. Böylece gusül abdesti almış oluruz.

Guslün Farzları:

1. Ağza su alıp boğaza kadar çalkalamak.

2. Burna su çekip yıkamak.

3. Bütün vücudu ıslanmayan yer kalmayacak şekilde yıkamak.

Guslün sünnetleri:

1. Gusle niyet etmek.

2. Besmele ile başlamak.

3. Bedenin bir tarafında pislik varsa onu önceden güzelce temizlemek.

4. Avret yerini yıkamak

5. Gusülden evvel abdest almak.

6. Bedenine üç defa su dökmek ve suyu bedenin her tarafına ulaştırmak.

7. Su dökünmeye baştan başlamak, sonra sağ omzuna, sonra sol omzuna dökmek ilk defa döktüğü zaman bedeni ovmak ve suyu bedenin her tarafına ulaştırmak.

8. Ayağının olduğu yere su birikirse, abdest aldığı zaman ayak yıkamasını sonraya bırakmak.

Kaynak: Büyük İslam İlmihâli, Ömer Nasuhi Bilmen

               http://www.namazzamani.net/turkce/index.htm

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• …Namaz Sureleri… (0)
• Youtube.com ne zaman açılacak (0)
• YouTube, Google Video gibi video sitelerinden flash videoları indirin (0)
• Yetti be ile yasaklı sitelere girme (0)
• Yemek programı kitap Yemek tarifleri kitabı programı (0)
• Yasaklı YouTube a böyle giriyorlar nasıl girilir Youtube com yasak giriş yöntemi (0)
• www.keyodemeleri.com (Resmi Sitesi) (0)
• Uçan hotel en Pahalı Otel (0)
• Temel cimlastik hareketleri Zayıflama Hareketleri Spor hareketleri (0)
• Tatil nedir. Neden yapılmalıdır. (0)
• Son sürüm web filitre ( Filtre ) (0)
• Sabah Namazi Nasil Kilinir (0)
• phpMyAdmin ile MySQL veritabanı oluşturmak (0)
• Özürsüz namaz kılmamanın sonuçları (0)
• ÖSS 2008 Soruları FLASH FLASH flash !!! (0)

http://rapidshare.com/files/104796307/Ilmihal.rar

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• Sami Yusuf Salavat (0)
• Resimlerle Namazın Kılınışı (0)
• Ramazan ayı İl İl İftar ve imsak sahur vakitleri (0)
• Quranexplorer online Kuran-ı Kerim (0)
• Mevlana Celaleddin Rumi . ( 07.01.1207)- (29.04.1273) (0)
• İslami hip hop veya Rap dinle (0)
• İslam Kerimov ( 30.01.1938 (0)
• İmam-ı Şafii (0)
• İçki satışı yapmak Alkol satmak harammı İçkinin dinimizdeki yeri (0)
• Her zaman abdestli olmaya varmısınız? Abdestin yararları (0)
• Dünyamız tehlike altında (0)
• Bayram namazının kılınışı – Video (0)
• Başörtülü anneyi Şehitliğe almayan zihniyet (0)
• Anal İlişki Kadınla Arka Organdan Cinsel İlişki (0)
• Allahın var olduğunun kanıtları (0)

Sabah namazının videolu olarak anlatımını izlemek isterseniz buyrun.

Bu Konuyu Okuyan Bunlarıda Okur

• YouTube, Google Video gibi video sitelerinden flash videoları indirin (0)
• Türkiye’de Ana Sağlığı ve Aile Planlaması (0)
• Haber 7 com tr kanal 7 son dakika haberleri haber7 web sitesi (0)
• Güzel konuşma sanatı nasıl güzel konuşurum konuşma dersleri (0)
• youtube.com yasaklandımı? (0)
• Youtube.com ne zaman açılacak (0)
• youtube artık bloglarda izlenebilecek nasılmı ? (0)
• YouPorn, youtube ye a Girme (0)
• Yasaklı YouTube a böyle giriyorlar nasıl girilir Youtube com yasak giriş yöntemi (0)
• www.YouTube.com.tr açılıyor (0)
• Video Takılıyor? Ne Yapmalıyım? (0)
• ÜLKER’DEN YENİ MİLLİ TAKIM MARŞI – TÜRKİYE (0)
• türkiye hırvatistan maçının golleri özet görüntülerini izle (0)
• Tuğba EKİNCİ-CONDOM (0)
• TOLGA TABU – BEN ÖLDÜM SEN YAŞIYORSUN ( YepYeni ) (0)